抱一子陈显微述
七釜篇釜化也/凡三章
关尹子曰道本至无以事归道者得之一息
事本至有以道运事者周之百爲得道之尊
者可以辅世得道之独者可以立我知道非
时之所能拘者能以一日爲百年能以百年
爲一日知道非方之所能碍者能以一里爲
百里能以百里爲一里知道无气能运有气
者可以召风雨知道无形能变有形者可以
易鸟兽得道之清者物莫能累身轻矣可以
骑凤鹤得道之浑者物莫能溺身?矣可以
席蚊鲸有即无无即有知此道者可以制鬼
神实即虚虚即实知此道者可以入金石上
即下下即上知此道者可以侍星辰古即今
今即古知此道者可以卜龟筮人即我我即
人知此道者可以窥他人之肺肝物即我我
即物知此道者可以成腹中之龙虎知象由
心变以此观心可以成女婴知气由心生以
此吸神可以成鑪冶以此胜物虎豹可伏以
此同物水火可入惟有道之士能爲之亦能
能之而不爲之
抱一子曰易曰知变化之道者其知神之
所爲乎孟子曰圣而不可知之谓神今天
下之学者去圣逾远望道而未之见觊其
庶几圣人者絶代无闻焉而况不可知之
神故言神者例以孔子不语怪力乱神絶
之故知道之士絶口不言至於生死之说
亦秘而不传矣且孔子果不言神乎果不
言生死乎如曰知死生之说如曰阴阳不
测之谓神鼓之舞之以尽神皆孔子之言
也今圣人於七釜一篇备言变化之道盖
釜者资水火以变物之器也後世学者观
之不惊其言者鲜矣或者指爲异端伪书
宜哉庄子有言曰瞽者无以与乎文章之
观聋者无以与乎锺鼓之声岂唯形骸有
聋瞽哉夫知亦有之其是之谓欤易不云
乎天下之动眞夫一者也即以事归道者
得之一息之理也以道运事者周之百爲
即能成天下之务一致而百虑也得道之
尊独者可以辅世立我即辅相天地之宜
圣人之大寳曰位也道非时之所能拘非
方之所能碍即通乎昼夜之道而知不疾
而速不行而至之谓也可以召风雨侍星
辰则风以散之雨以润之可谓佑神之谓
也可以易鸟兽骑凤鹤席蛟鲸制鬼神则
精气爲物游魂爲变知鬼神之情状之谓
也可以入金石即兊爲金艮爲石山泽通
气然後能变化成万物之谓也可以卜龟
筮即卜筮尚占受命如响之谓也学者能
知乾坤一阖一辟谓之变则知坎离交遇
水火相射山泽通气雷风相薄之机然後
知我之震兊即他人之肺肝能入震兊之
神则可以窥他人之肺肝矣我之魂魄即
龙虎之精英能凝魂魄之气则可以化腹
中之龙虎矣坎之中有婴儿离之中有姹
女能取坎中之实以点离中之虚则女婴
相见各现其形是道也因运神火照入坎
中驱逐阴中之阳飞腾而上至神火本位
遇阳中之阴擒制交结如金乌搦兔磁石
吸针二气纽结而生变化或现女婴之像
或呈龙虎之形变化万端飞走不定往来
腾跃不出鼎鑪当是时则当鼔动巽风助
吾离火猛烹极煆链成眞丹凝成至寳道
也其中有观心吸神二用皆助火候之力
者释氏之观法观心似是而非方士之服
气咽津弃本逐末安识运神火以观眞心
鼔巽风以吸眞神之妙用哉丹成之後自
然可以伏虎豹可以入水火是皆性命之
秘间有形於易书者易不云乎非天下至
神至精至变至通其孰能与於此苟非其
人道不虚行故曰惟有道之士能爲之圣
人欲显诸仁藏诸用以尽内圣外王之道
故曰亦能能之而不爲之
关尹子曰人之力有可以夺天地造化者如
冬起雷夏造冰死屍能行枯木能华豆中摄
鬼杯中钓鱼画门可开土鬼可语皆纯气所
爲故能化万物今之情情不停亦气所爲而
气之爲物有合有散我之所以行气者本未
尝合亦未尝散有合者生有散者死彼未尝
合未尝散者无生无死客有去来邮常自若
抱一子曰列子问至人潜行不窒蹈火不
热行乎万物之上而不栗何以至此关尹
答曰是纯气之守也非智巧果敢之列夫
人拘於形则不能变化若夫链形爲气使
形尽化气则聚成形而散爲气矣故能化
万物今观云之变化则知气之变化也且
蜃之爲物不灵於人而犹积气之乆可以
化楼阁人物以爲海市至於鹰化爲鸠豹
变爲虎蜣化爲蝉鱼化爲龙鸟兽虫鱼尚
能夺天地之造化人反不若何耶以六欲
七情内贼其天眞五行六尘外铄其神气
虽间有知道者能制精葆神链形化气而
作辍不常十寒一曝求其纯乎化气虽亿
兆人中而求一人不可得矣是道也贤愚
贵贱皆可爲之其道不远今之情情不停
皆此物也盖有非此物者存乎其中学者
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