阴符玄解自序
余昔丙子??读礼於淸溪山中曾以是经叩请於嵩山先生曰
此传黄帝着又云春秋时朱子谓战国见道之人所作今或目
爲养生或云王政兵法未知孰是请悉其详先生曰此经者出
世书也乃崆峒授受之文爲三教百家经书文字之鼻祖诚原
始返终之大道发明人未生之前有生之後所以然盗夺之妙
诀上乘之精微言简而该义深行易首以明机察物继以知动
知时防尅防溃彻始彻终专以自然至静爲功夫以观天行徤
爲法则人有嚼破铁馒头之心志自能尽从无入有自有还无
之玄要链至神化地步则虚空亦粉碎矣春秋战国时书之说
固属无据卽养生王政兵法之指殆亦乖讹皆姑置勿论耳余
得自二五道人之传今以付汝幸爲宝之余拜受後详读参悟
有得於心此经不过四百四十七字其言天地始终刚柔动静
之旨归与易无二则释氏之非空非色老氏之不有不无儒者
之无极太极皆一以贯之也但其造语甚奇用字多险诸家注
解臆度滋岐反晦眞意每怅巳学之少同未敢遽解今春余甥
宝祥自蜀归得紫阳洞自牧道人张淸夜所注阴符发秘一册
余捧诵之下见秘诀同出一途不禁心畅神怡拍案称快嗟乎
道人居蜀素明南宫之术却於内丹成道今着作流入吾手正
君子居其室出其言善则千里之外应之之谓也然非吾甥之
入蜀何由得此遗编正道人示我以办道之津梁惜已尸解而
去不得面叩爲恨耳今检其中秘密道人已流露於前则隐而
未发之义余不得不解之於後成上下符合之佳话故将五贼
三盗之用杀机奇器之秘并身体力行者解其奥妙写其会心
名曰玄解观之者须具得象忘言得理忘象之慧眼方始圆通
无碍也第此楮墨之发今付剞劂非畏人之曰是曰非祗恐不
解诀者目爲诞妄之谈转污成圣登眞之大道矣观此者望其
谅诸故爲序
大淸乾隆壬辰仲夏月之望渖阳一中子范宜宾书於执古轩
之南牕
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阴符玄解
阴符经 渖阳一中子范宜宾注释
阴者太阴月也符者太阴与太阳相交一年有十二次合朔
十二次圆满此合朔圆满之期卽爲符候第太阴借日生光
内含眞火故又谓之火符至经者卽月节有五六之数如海
之潮汐不失其期之谓前人以暗解阴或目爲分阴寸阴之
说皆属错认此乃显言太阴正见太阴中有太阳之眞火在
依符盗取诚爲修道之玄范是此三字爲全章之秘旨云尔
上篇
观天之道执天之行尽矣
道者下交之义如初功自首下走之意合首走岂非道字乎
而道功之用乃一人成太阳之作用今言天乃纯阳之谓第
此纯阳实非一人能成必须二人而二字卽阴之谓以二人
而合归一处又岂非天字乎至观字中具妙义是用二口於
佳花之上自必有目见之机故以观字隐含其义也第阴阳
之阖辟如天之虚静自然而然现其交光的须效天之逆行
执中过渡幸得一丸以爲造化之枢机人体此以施功则阴
符之秘全在於此是此二句爲全经之纲领以起下文也
天有五贼见之者昌五贼在心施行於天宇宙在乎手万化生乎身
二人之天有耳目鼻舌身之五累识此五者爲我之累是能
见之而功中却不离此五贼之用要我心识五贼而以五贼
致用於人爲彼之累切不可使五贼爲我之累也盖施五贼
於二人之天不过若刍狗之用将阴阳我握在手使五贼扰
累於人的须万变应机则万化方生於我之身矣
天性人也人心机也立天之道以定人也
二人之天生来本小有自然生成之五贼此五贼之机现前
莫不生之於人心心识此机假目而观故称机心也知之者
息此机心於内用此机心於二人之天以立道基而此道基
之立不离乎先天六一之铅正以六一二字指人以定之是
心与性天与人爲道之必用无咫尺之远无丝毫之惑也
天发杀机移星易?地发杀机龙蛇起陆人发杀机天地反覆天人合发万化定基
阳以星?光明之机下照是发於天也阴以龙蛇起腾之机
上现是发於地也此乃分言之也要合而言之地发气腾固
因天气之下交卽天发光明亦因地气之上腾而人察天地
感应之机兆使阴阳顚倒逆回此气全在二人合一不分有
一口之发故於此际盗天地眞一之气夺阴阳造化之玄此
正不生之生不化之化反离爲乾之奥用无非以向定之人
而定我之根元也此中天人合发一句爲全经之秘密矣
性有巧拙可以伏藏九窍之邪在乎三要可以动静
眞一之炁生自小中非工不能勾取非手不能托出其用得
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