注解序
阴符自黄帝有之盖圣人体天用道之机也经曰得机者万变
而愈盛以至於王失机者万变而愈衰以至於亡厥後伊吕得
其末分犹足以拯生灵况圣人乎其文简其义玄凡有先圣数
家注解互相隐显後学难精虽有所主者若登天无阶耳臣固
愚昧尝谓朝愿闻道夕死无悔偶於道经藏中得阴符传不知
何代人制词理玄邈如契自然臣遂编之附而入注冀将来之
君子不失道旨矣臣张果谨序
黄帝阴符经注解序
天法人人法天阴符之所以作也昔黄帝慕道恳切故往崆峒
山拜广成子而问至道授以返还长生之诀後於峨嵋山又拜
天眞皇人授以五芽三一之文秘而修之而登上仙忧道後世
恐失其眞遂述阴符经三篇分爲上中下以按三才而明精气
神各有极趣之妙又恐人不知返还之理故首言以观天之道
执天之行尽矣此所以爲阴符经三篇之纲目知天道必知人
道知人道必知丹道知丹道必知其阴阳动静之机知其机必
知其内外返还之理知其理采汞铅不失其时运符火不失其
候经中所谓絶利一源用师十倍三返昼夜用师万倍此又示
人以修眞之要在乎收拾身心一定不移之志次则用抽添功
夫而不可间断全眞之道别无他也一要精全二要气全三要
神全收视则神眞返听则精眞缄言则气眞了此三全三眞自
然混融於中眞火煅链结成金胎十月初足阴尽阳纯当此时
脱胎神化变现无方超出生死之外永爲金刚不坏之身此所
以爲还丹者也余谓是经文简而意奥或有不明其说者着於
旁求而外其道於是乎不愧僭狂之罪将先师所授秘诀遂逐
段释其文意而又述颂总证剖露玄机以俟後之同志非敢爲
是可以爲初学者一助云尔南昌修江混然子王道渊序
重刊道藏辑要
黄帝阴符经
唐通玄先生张果注
元混然子王道渊注
明复初道人高时明订正
混然子曰夫阴符者一阴一阳之谓也太极未判之始溟溟
涬涬寥廓无光纯一阴炁而已阴因之极一阳生於中便分
奇偶阳动阴静两仪判焉人生其中三才立焉三才旣立万
物生焉生万物者道也成至道者人也圣人所以建天地施
德化修性命定人物此阴符所以作也以世法言万物皆有
形曰阴万物皆有性命曰符万物皆有自然之道曰经以道
用言人之四大一身皆属阴惟一点祖炁居天心属阳是曰
命蒂性与命合曰符符者契合也分开两个勘合浑沦阴符
二字身心也性情也水火也神气也铅汞也龙虎也动静也
乃爲修丹之根本养道之渊宗凡作丹妙用每遇日中冬至
之时则当闭关外则运阳火於东南而复退阴符於西北存
北方不行正万物藏形之时也於此时含光内烛眞气薰蒸
片饷之间混融磅礴阴气消化阳气日新此立成丹基之胎
久久纯熟自然精气轻淸如热云旋转华池津液脉络之来
浇灌灵根结成还丹是谓阴符之道也经之爲言径也人人
共行之径路也丹经云处处绿杨堪系马家家有路到长安
颂曰太极未分浑是阴一阳动处见天心阳舒阴惨相符合
大道生生德化深
观天之道执天之行尽矣
通玄先生曰观自然之道无所观也不观之以目而观之以
心心深微而无所见故能照自然之性惟深微而能照其斯
之谓阴执自然之行无所执也不执之以手而执之以机机
变通而无所系故能契自然之理惟变通而能契其斯之谓
符照之以心契之以机而阴符之义尽矣
混然子曰观者仰观於天也仰见其天道日月运行风云变
化鼓之以雷霆润之以雨泽一暑一寒一来一往此天道运
化以行鬼神所以生物之大功也至如在天星象北辰居其
天中寂然不动而众星拱之随斗标昼夜旋转周天此天向
一中分造化也北斗属水水得六数何以有七星南斗属火
火得七数何以有六星此水火互交自然之道也是以圣人
见天道如此返求於身观之我身卽天地故执天以行之也
人之一呼一吸卽乾坤阖辟也水上升火下降卽日月运行
也鼓吾身之槖龠卽风云变化也吸神观心链精化气逆上
泥丸卽鼓之以雷霆也浩气冲虚神水流注卽润之以雨泽
也进阳火退阴符卽一暑一寒一来一往也此执大化运行
於身无不与天道同也密戸之左生门之右中虚一窍空玄
不动万神朝会之宗卽北辰居其所而众星拱之也天一生
水从地而生地二生火从天而降水中藏火火中藏水卽北
斗属水而七星南斗属火而六星丹家所谓龙从火里出虎
向水中生是也学人能知此数说不可着在文字上猜度要
明未画以前造化此个微意当求眞师口诀而後可知夫修
丹之道一要明鼎器端的二要攒簇药物眞全三要运符火
烹链得法戒定性智絶利淸源行住坐卧绵绵若存如此勤
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