宋观复大师高士谢守灏编
老子之门人辛鈃一名计然范蠡之/师也道号文
子其着书号/通玄眞经其先晋公子也尝请问於老君
曰何谓道德仁义礼老君曰无爲无形内以
修身外以治人功成事立与天同邻道也畜
之养之遂之长之兼利无择与天地合德也
於大不矜於小不偷兼爱无私乆而不衰仁
也爲上即辅弱爲下即守节达不肆意穷不
易操一度顺理不私枉挠义也爲上恭严爲
下卑逊退谦守柔爲天下雌立於不敢设於
不能礼也故修道则下归服修德则下从令
修仁则下不争修义则下平正修礼则下遵
敬五者皆修则家国安定此圣人之所以御
万物也无道则下叛无德则下怨无仁则下
争无义则下暴无礼则下乱五者不立而不
危亡者未之有也文子复问曰治国之本何
如老君曰未尝闻身治而国乱者也夫静以
修身俭以养生则下不扰而民不怨是以天
覆以道地载以德四时不失序风雨不爲虐
日月清明五星合度矣故爲治之本在於安
人安人之本在於足用足用之本在於勿夺
勿夺之本在於节用节用之本在於省事省
事之本在於无爲夫无爲者非谓引之不来
推之不去迫之不应感之不动坚滞而不流
卷握而不散也谓其私志不入公道嗜慾不
枉正术循环而举事因时而立功任下责成
举无过事名各自命类各自用事由自然莫
出於己故事成而身不伐功立而名不有犹
水行用舟山行用橇因高而田因下爲池非
吾所谓有爲也古之立帝王者非以奉养其
欲也圣人之践位者非逸乐其身也爲天下
之人强掩弱衆暴寡智欺愚勇侵怯怀才不
以相教积财不以相分故立天子以齐一之
爲一人之明不足以遍照海内故立三公九
卿以辅翼之爲絶域殊俗不得被其泽故立
诸候以鎭抚之是以天无不任时无不应官
不隐材国无遗利矣是以先王之法不杀胎
不麛卵不涸泽而渔不焚林而畋豺未祭兽
置罘不得通於野獭未祭鱼网罟不得入於
水鹰隼未击罗罘不得张於谷草木未落斧
斤不得入於林昆虫未蛰不得以火畋孕育
不杀鷇卵不探鱼不尺不得取犬豖不期年
不得食是故万物之发若蒸气此先王所以
得时修备富国利人之道也夫水浊则鱼噞
政苛则人乱上多欲则下怀诈上多求则下
交争智诈萌生盗贼滋彰不理其本则求之
於末无异凿渠而止水抱薪而救火也圣人
事省而治求寡而赡不施而仁不言而信不
求而得不爲而怀保眞抱道而天下从之如
影响故曰无爲也文子曰无爲之治旣闻命
矣敢问不言之教可得闻乎老君曰天致其
高地致其厚日月照星辰朗非有言也正其
道而物自然阴阳四时非生万物者也雨露
时降非养草木也神明接阴阳和而物自生
矣夫道者藏精於内栖神於心静漠恬淡悦
穆胸中廓然无形寂然无声官府若无事朝
廷若无人无隐士无逸民无劳役无寃刑天
下莫不仰上之德象主之指絶国殊俗莫不
重译而至非家至而人喻之推其诚心施之
天下而已故赏善罚恶者政令也其所以能
行之者精诚也政令虽明不能独行必待精
诚精诚形乎内而外喻於人心此不言之道
也圣人在上怀道不言而泽及万方故不言
之教芒乎大哉是以人主之思神不驰於胸
中知不出於四域怀其诚行之於心则甘雨
以时五谷蕃殖养人以公威厉不试法省不
扰囹圄空虚天下一俗莫怀奸心故精诚动
於天景星现黄龙下翔凤至醴泉出嘉禾生
河不溢流海不涌波矣若逆天暴物则日月
薄蚀五星失行四时相乖昼冥宵光山崩川
涸冬雷夏霜天文变异国将危亡天之与人
有以相通夫神明之事不可以智巧爲也不
可以强力致也惟圣人与天地合德与日月
合明与鬼神合灵与四时合信怀天心抱天
炁执冲含和不下堂而行四海变易习俗人
皆迁善若生诸己谓之神化者盖行不言之
教也文子复再拜而问曰治国之本敬闻命
矣治身之本奈何老君曰来吾语汝太上养
神其次养形神清意平百节皆宁养生之本
也肥肌肤充腹肠闭嗜慾养生之末也人能
养其本节寝处适饮食和喜怒便动静在内
者已得邪炁无由入夫人受天地变化而生
一月而膏二月而血三月而胚四月而胎五
月而筋六月而骨七月而成形八月而动九
月而躁十月而生形骸已成五藏乃官肝主
目肾主耳脾主舌肺主鼻胆主口头圆法天
足方象地天有四时五行九解三百六十日
人有四肢五脏九窍三百六十节天有风雨
寒暑人有取与喜怒人与天地相类而爲之
主耳目者日月也血气者风雨也日月失行
薄蚀无光风雨非时毁折生灾五星失行国
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