太上老君内日用妙经
夫日用者饮食则定禁口独坐莫起一念万
事俱忘存神定意口唇相粘牙齿相着眼不
视物耳不听声一心内守调息绵绵微微轻
出似有如无莫教间断自然心火下降肾水
上昇口内泔津自生灵眞付体自知长生之
路十二时辰常要清静灵台无物爲之清一
念不起爲之静身是炁之宅心是神之舍意
行则神行神行则炁散意住则神住神住则
气聚五行眞气结成刀圭自然身中有声行
处坐卧常觉身体如风之行腹内如雷之呜
冲和气透醍醐灌顶自饮刀圭耳听仙音无
弦之曲不抚而自声不鼓而自鸣神炁相结
如男子怀孕得观内境神自言语是虚无之
宅与圣同居炼就九转结成大丹神自岀入
与天地齐年日月同明脱离生?矣毎日休
敎有损失十二时辰常要清静炁是神之毋
神是炁之子如鷄抱卵切要存神养炁能无
离乎妙哉玄之又玄人身中有七寳事爲富
国安民精炁血满也精是水银血是黄金炁
是美玉体是水晶脑是灵砂肾是??璖心是
珊瑚此是七寳归身不散炼就大药万神尽
登仙矣
太上老君内日用妙经
太上老君外日用妙经
敬天地重日月惧国法依王道
孝父母上谦让下和睦好事行
恶事止成人学跛人断髙知危
满知溢静常安俭常足愼无忧
忍无辱去奢华务眞实掩人非
扬人徳行方便和隣里亲贤善
逺声色贫守分富施惠行平等
休倚势长克巳莫嫉妬少悭贪
除狡猾逢??解积人行许不违
话有信念孤寡济贫困救危难
积隂德行慈惠休杀生听忠言
莫欺心依此行可超昇
太上老君外日用妙经
老子説五厨经序是九
臣闻易曰精义入神以致用也利用安身以
崇徳也富哉言乎富哉言乎是知义必精然
後可以入神致用用必利然後可以安身崇
徳义不精而云致用用不利而云安身身不
安而云知道者未之有也然则冲用者生化
之主也精气爲物谓之委和漠然无间有与
立矣则天地大徳不曰生乎全其形生者在
乎少思寡欲抱朴寻和游心於淡合气於漠
且清明在躬志气如神嗜欲将至有开必先
故圣人垂教以检之广业以持之専气致柔
以道其和向晦宴息以窒其欲洗心藏宻穷
神知化然後安身而国家可保徳用而百姓
不知是以自天佑之吉无不利矣伏读此经
五章尽修身卫生之要全和含一精义可以
入神坐忘遗照安身可以崇徳研味滋久辄
爲训注臣草茅微贱恩霈特深天光不违自
忘鄙陋伏上慙惧徊徨如失臣愔顿首顿首
谨言
老子説五厨经注
唐京肃明观尹愔注
夫存一炁和泰和则五藏充满五神静正
五藏充则滋味足五神静则嗜欲除此经
是五藏之所取给如求食於厨故云五厨
尔
一气和泰和
一气者妙本冲用所谓元气冲用在天爲
阳和在地爲隂和交合爲泰和也则人之
受生皆资一气之和以爲泰和然後形质
具而五常用矣故老子曰万物负隂而抱
阳冲气以爲和也则守本者当外絶二受
以仝生分内存一炁以和泰和和一而性
命全矣故老子曰専炁致柔能婴儿乎
得一道皆泰
得一者言内存一炁以养精神外全形生
以爲居泰则一炁冲用与身中泰和和也
故云得一如此则修生养神之道皆合於
泰和矣老子曰万物得一以生
和乃无一和
言人初禀一炁以和泰和若存和得一则
和理皆泰至和旣畅非但无一亦复无和
不可致诘如土委地故老子曰吾不知其
名
玄理同玄际
玄妙也理性也此言一炁存乎玄际和理
出其性性修反徳而妙畅於和妙性既和
则与玄同际故老子曰同谓之玄也
不以意思意
意者想爱也言存一炁以和泰和者愼勿
存想受以縁境识当凝神湛照令杳然空
然使和畅於起念之前慧发於忘知之後
瞻彼阕者则吉祥止矣若以意思意意想
受尘坐令焚和焉得生白故老子曰塞其
兊闭其门终身不勤
亦不求无思
但不縁想受则自发照慧照慧之发亦不
自知若知求无思即渉想受与彼思意等
无差别老子曰无名之朴亦将不欲
意而无有思
内存一气但令其虚虚即降和和理自畅
虽则不縁想受纳和强假意名旣非境识
所存是以於思无有老子曰用其光复归
其明
是法如是持
如是内存泰和泰和之法和畅则是法皆
遣遣法无住复何所持以不持爲持故云
是法如是持也
莫将心縁心
心者发慧之质想受之器也正受则发慧
邪受则生想言人若能气和於中心正於
内内照清净则正慧湛然鍳明而尘垢不
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