修江混然子注
太者无也上者极也昇髙也玄妙也说开
化也消灭也灾害也护保也命身也妙玄
之又玄也经心也径也人人共行之径路
也天尊言无极大道化生天地万物之多
无物不有其妙唯人得其秀而最灵然虽
灵也人生风土不同禀受则有殊异是有
贤愚不等故天尊以慈悯力开方便门普
化世人明本来之眞性全见有之身命以
心链念以情归性然黙运天机流精化气
?於乾宫充周四体乃谓之昇玄运符火
以链神咽金液以链形形强神清诸邪不
入百病不生长生久视超尘出劫乃谓之
消灾护命若有能受持此道运行一身与
圣仙并驾与天地同躯是爲妙经也道德
经谓善人不善人之师不善人善人之资
故无弃人所以衆生虽是有贪爱之心其
中皆有善智之性天尊说此经开化妙理
以喻後之来者流通读诵究竟大道之由
悟之者愚可以智浊可以清超凡入圣自
然消灾灭罪保命乃得延年岂不是妙经
也哉颂曰无极玄元始巍巍灵寳尊昇玄
弘教化显道说经文
尔时元始天尊在七寳林中五明宫内
尔时者昔混沌之时也元始者祖气也天
尊者一灵至贵天上地下唯此独尊也七
寳林者心也神也五明宫者黄庭也以世
法释当龙汉之初八角垂芒一?祖劫之
气化正气万道浮满空中结成圣体一神
含妙万有乃强名曰元始天尊也当说之
时在始青天七寳林中五明宫内也以道
用言人人之生皆有元始天尊此言一?
眞阳之气居於生门宻户中间空悬一窍
乃曰天心性亦寓焉爲万神朝?之祖是
谓元始天尊者也凡遇一阳初动当转经
之时则神下坠玄关鼓巽风吹发离宫三
昧之火追二气於黄道?三性於元宫混
融成丹所以链性如金之坚全藉火力以
鍜链火以七言土以五言是以在七寳林
中五明宫内者也此即度人经所谓元始
悬一寳珠大如黍米在空玄之中去地五
丈登引天眞之道也颂曰元始先天地无
爲浩劫宗一心抱衆体眞下翫眞空
与无极圣衆倶放无极光明照无极世界
此承上言一神正位万神朝宗以世法言
当天尊说经之时则诸天诸地三界十方
无极圣衆一时同?於七寳林中五明宫
内咸听说经之妙是时放无极光明照无
极世界也以道用言凡作丹之时以天罡
之斡运逆回斗柄之机则通身万神万气
同?於心薰蒸片饷即得神清气爽心广
体胖灵含空妙万窍光明是照无极世界
也此即与度人经所言上圣髙尊妙行眞
人无鞅数衆净空而来俱入寳珠之内既
入珠口不知所在法事粗悉诸天复位倏
歘之间寂无遗响是也颂曰一黍藏天地
诸眞集圣躯慧光生恍惚徧界照虚无
观无极衆生受无极苦恼宛转世间轮廽生
死漂浪爱河流吹慾海沉滞声色迷惑有无
观者洞观也无极者言天下人物之多生
生不尽之意也衆生者下愚贪爱之人也
及其一切含灵之物皆是衆生此一节以
下天尊居静极之中以智慧目洞观大
之内劫浊之间有等贪夫俗子下愚之人
不畏天命不惜生身纷纷贪爱形虽人身
心如禽兽也柰何此等衆生不识人伦不
惧国法心爲形役逐利迷情舍死贪求了
无厌足造成种种之愆作下无遮罪业一
旦自招殃咎天灾罪己小则自陷一身大
则祸连骨肉是以受无极苦恼宛转世间
轮廻生死於六道之中永无出期漂浪於
爱河流浪於慾海之地汩没沉沦无有休
息天尊怜悯衆生之苦深可痛哉故以此
等由开化世人早悟回头殊不知造恶者
必有恶报如影随形竟不寻思至此唯务
纵念所爲沉滞於声色耳中听眼中见纷
纭驰逐於外自身精神耗散化爲异类而
不复犹自不醒迷惑有无而终不攺也颂
曰衆生心自昧造业受轮沉爱滞於声色
何如兽与禽
无空有空无色有色无无有无有有无有终
始暗昧不能自明毕竟迷惑
此一节承上言衆生迷惑有无不自醒悟
於此故言大道之始本无形无情无名因
气化生物一分爲二遂有形有情有名衆
生所以不得眞道者执着幻形爲有昧了
本来之性道本不空执着爲空道本无色
执着有色道本无形执着有形道虚眞有
执着无有以此爲有妄心不信眞道不知
其来不知其去是以终始暗昧不能自明
毕竟迷惑故造恶作非遭於浊辱受报无
休永失眞道也颂曰大道本无色眞空非
是空若人明得透显出旧家风
天尊告曰尔等衆生从不有中有不无中无
不色中色不空中空非有爲有非无爲无非
色爲色非空爲空空即是空空无定空色即
是色色无定色即色是空即空是色
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