伤寒，经过催吐或攻下后，病仍不解，出现五、六天甚至多达十几天不大便，每天傍晚时分出现潮热，不怕冷，自言自语如同见到鬼的样子。如果病情严重，发作时会神志不清，双手不自觉地循衣摸索床沿，惊恐不安，微微气喘，两眼直视。此时脉象弦的还有生机，脉象涩的则预后不良。如果病情较轻，仅仅出现发热、谵语的，用大承气汤主治，若服药一次后大便通畅，就停止后续服药。
【按语】赵嗣真说：《活人书》中讲：弦脉属阳，涩脉属阴。阳病见到阳脉的能够生存，然而在仲景的脉法里，弦脉和涩脉都属阴而不属阳，这难道不令人疑惑吗？如今看本条原文中“脉弦者生”的“弦”字，应当是“滑”字。如果是“弦”字，弦脉是阴盛阳衰的脉象，怎么会有必定生存的道理呢？只有滑脉属阳，才有生机。滑脉表示通畅，涩脉表示闭塞，大凡世间万物的道理，都是通畅则生，闭塞则死。研读上一条“脉象滑且快的，用小承气汤主治，脉象微弱涩滞的，里气虚弱难以治疗”，就更能看出这里的错误。
【注释】伤寒，经过催吐或攻下后，津液已经耗损，而表证仍未解除，邪气因此传入里，五、六天甚至多达十几天不大便，每天傍晚时分出现潮热，不怕冷，这表明表邪已经全部解除，里热逐渐加深，此时仍适宜用大承气汤，荡涤尽剩余的邪气，以保存阴液，疾病自然能够痊愈。如果拖延不及时攻下，就会发展到自言自语如同见到鬼的样子。病情严重的，就会神志不清，双手不自觉地循衣摸索床沿，惊恐不安，微微气喘，两眼直视，出现一切阳热亢盛、阴液衰微，孤阳无所依附，神明被扰乱的征象。在这种情况下，只有通过诊脉来判断，脉象滑的表示里实，能够承受攻下之法，尚有生机；脉象涩的表示里虚，难以承受攻下，预后不良。如果病情较轻，仅仅出现潮热、谵语、不大便的症状，而没有前面所说的神志昏乱等严重表现，适宜用大承气汤攻下。若服药一次后大便通畅，就停止后续服药，这是担心用药过度。
【按语】循衣摸床是一种危险的症状。一种情况是阴气尚未衰竭，还有治疗的可能，比如太阳中风，用火劫发汗导致病情逆变，出现捻衣摸床，小便通畅的能生存，不通畅的则死亡。另一种情况是阳热至极可以攻下，比如阳明里热形成实证，出现循衣摸床，脉象滑的能生存，脉象涩的则死亡。大致这种症状大多发生在发汗、催吐、攻下之后，阳气大虚，精神失守。《内经》说：四肢是诸阳之本。阳气虚弱，所以四肢乱动，失去依靠，可以用独参汤救治；出汗多的，用参芪汤；四肢厥冷的，用参附汤治疗。这样治愈的人不在少数，不能一概认为是阳极阴竭。
【集注】喻昌说：这一条讲述的是谵语症状严重的情况。而在严重的情况中，又分为两种，病情急剧的主死亡，病情稍轻的主生存，所以用大承气汤攻下。
程知说：娄全善治疗循衣摸床的病症，常常通过补益的方法使其痊愈，这也是因为患者的脉象和症状显示正气不足。刘守真常常使用承气汤治疗热病，其方法虽然源自仲景，但他对于病症的辨别却没有如此详尽，所以开启了后人用药鲁莽的先例。又说：气喘表示气将要上脱，微微气喘是因为邪气在体内壅实，但又不能畅快地大喘。神志不清、循衣摸床，是心脏将要衰竭；惊恐不安，是肝脏将要衰竭；微微气喘，是肺脏将要衰竭；两眼直视，是肾脏将要衰竭。这就是《内经》所说的三阴三阳、五脏六腑都受到病邪侵袭，营卫气血不能运行，脏腑气机不通畅，所以脉象涩滞的会死亡。
汪琥说：每天傍晚时分出现潮热，是因为腑中实热干燥严重，所以在阳明经气旺盛的时候出现潮热。独语，就是谵语。病人自己说话称为谵语，自言自语如同见到鬼的样子，是阳明腑实导致的妄见妄闻，“剧者”表示病情更加严重。成无己注解道：热邪严重，蒙蔽正气，所以神志不清。循衣摸床，是阳热偏盛，手部躁动不安。惊恐不安，是胃热上冲胸膈，导致心神不宁。而且胃热严重，气上逆就会气喘，两眼直视说明邪气侵犯到脏腑了。所以生死的关键，必须通过脉象来判断。
阳明病，本来就自汗出，医生又用发汗之法，病虽然大致好了，但仍稍有烦躁，感觉不舒服，这是因为大便必然干结。这是由于发汗太过，津液耗损，胃中干燥，所以导致大便干结。此时应当询问患者每日小便的次数，如果原本每日小便三、四次，现在每日仅两次，就可知大便不久就会排出。因为现在小便次数减少，津液应当会回到胃中，所以知道不久后大便必然会自行排出。
【注释】阳明病，本来就应该自汗出，医生却误将其当作风邪，又用发汗之法。病虽然基本痊愈，但仍稍有烦躁，感觉不舒服，这是因为大便必然干结。然而患者没有胀满、疼痛等不适，是因为过度发汗导致津液耗损，胃中干燥，所以大便干结，本来就没有宿食。此时就应当询问患者每日小便的次数，如果原本一天小便三、四次，现在一天只小便两次，就可以知道大便不久就会排出。因为小便次数减少，津液就会回到胃中，所以知道不久后大便必然会自行排出，不需要用药。
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