当初，范滂等人批评朝政，从公卿以下的官员都对他们很恭敬，太学生们也争着仰慕他们的风度，觉得文学将会复兴，隐士们会重新被任用。只有申屠蟠叹息道：“以前战国的时候，那些隐士们高谈阔论，各国的君主甚至为他们清扫道路，在前面为他们引路，可最后却发生了坑儒烧书的灾祸，现在的情况和那时差不多啊。”于是他在梁、砀一带隐居起来，在树上搭个屋子，把自己当作佣人。过了两年，范滂等人果然遭遇党锢之祸，只有申屠蟠超脱事外，没有受到牵连。
司马光评论说：天下政治清明的时候，君子可以在朝堂上宣扬正义，指正小人的罪过，没人敢不服；天下政治黑暗的时候，君子只能闭口不言，躲避小人带来的灾祸，可即便这样有时也难以幸免。党人们生在这混乱的时代，又没有身居高位，天下动荡不安，却想用言论来挽救局势，评论人物好坏，激浊扬清，这就好比去撩拨毒蛇的头，踩踏虎狼的爪子，以至于自己遭受残酷刑罚，还连累朋友，士人阶层几乎被消灭，国家也跟着走向灭亡，这难道不悲哀吗！只有郭泰既明智又通达，能够保全自己；申屠蟠能洞察先机，迅速行动，不等事情恶化就早早隐退，他们的做法真是卓越，一般人比不上啊！
建宁二年庚子日月底，发生日食。
十一月，太尉刘宠被免职，太仆扶沟人郭禧担任太尉。
鲜卑侵犯并州。
长乐太仆曹节生病，病情危急，皇帝下诏任命他为车骑将军。不久，曹节病好了，就上交印绶，又担任中常侍，赐位特进，俸禄为中二千石。
高句丽王伯固侵犯辽东，玄菟太守耿临出兵讨伐，迫使他投降。
建宁三年（公元170年，庚戌年）
春天，三月丙寅日月底，发生日食。
朝廷征召段颎回到京城，任命他为侍中。段颎在边疆十多年，从来没有舒舒服服睡过一天安稳觉，和将士们同甘共苦，所以将士们都愿意为他拼死作战，他所到之处都能立下战功。
夏天，四月，太尉郭禧被免职，任命太中大夫闻人袭为太尉。
秋天，七月，司空刘嚣被免职；八月，任命大鸿胪梁国人桥玄为司空。
九月，执金吾董宠因为假传永乐太后的旨意请托事情，被关进监狱处死。
冬天，郁林太守谷永用恩德和信义招降了乌浒人十多万，这些人都归附汉朝，接受汉朝的冠带服饰，汉朝为此新设置了七个县。
凉州刺史扶风人孟佗派从事任涉带领敦煌兵五百人，和戊己司马曹宽、西域长史张宴，率领焉耆、龟兹、车师前、后部的军队，总共三万多人去讨伐疏勒，攻打桢中城，四十多天都没能攻下，只好撤退。后来疏勒王接连被人杀害，朝廷也没办法再去治理。当初，中常侍张让有个监奴，负责管理家里事务，威风很大。孟佗家财丰厚，和这个监奴结交，用尽财物讨好他，毫无保留。监奴们都很感激他，问他想要什么。孟佗说：“我就希望你们能给我拜一拜。”当时去求见张让的宾客，车辆常常有几百上千辆，孟佗去见张让，去得晚了，进不去，那个监奴就带着一群家奴在路上迎接他，向他下拜，然后一起用车子把他迎进家门，宾客们都很惊讶，以为孟佗和张让关系特别好，都争着把珍贵的玩物送给他。孟佗把这些东西又分给张让，张让特别高兴，因此任命孟佗为凉州刺史。
建宁四年（公元171年，辛亥年）
春天，正月甲子日，皇帝行加冠礼，大赦天下，但党人不在赦免之列。
二月癸卯日，发生地震。
三月辛酉日初一，发生日食。
太尉闻人袭被免职，任命太仆汝南人李咸为太尉。
发生大瘟疫。
司徒许训被免职，任命司空桥玄为司徒；夏天，四月，任命太常南阳人来艳为司空。秋天，七月，司空来艳被免职。
癸丑日，立贵人宋氏为皇后，宋皇后是执金吾宋酆的女儿。
司徒桥玄被免职，任命太常南阳人宗俱为司空，前司空许栩为司徒。
皇帝因为窦太后有拥立自己的功劳，冬天，十月戊子日初一，率领群臣到南宫朝见太后，亲自给太后进献食物，祝太后长寿。黄门令董萌因此多次为太后诉说冤屈，皇帝很认同，对太后的供养和待遇比以前更好了。曹节、王甫很痛恨董萌，就诬陷他诽谤永乐宫，把他关进监狱处死。
鲜卑再次侵犯并州。
评论
这段史料涵盖了东汉建宁二年至四年的关键事件，核心围绕党锢之祸的深化、士人命运的分化与宦官专权的登峰造极，字里行间尽显乱世的悲凉与人性的挣扎，可从三个维度解读：
党锢之祸的极致：道义与暴力的殊死碰撞
范滂入狱的场景，堪称汉末士大夫精神的巅峰写照。当吴导“抱诏书闭传舍而泣”，当郭揖“解印绶欲共亡”，范滂的选择超越了个人生死——他以“死则祸塞”的担当，拒绝牵连他人；与母亲诀别时，母亲一句“得与李、杜齐名，死亦何恨”，将儒家“三不朽”的价值观推向极致：比起寿考，“令名”才是永恒的生命。而他对儿子的遗言“使汝为恶，恶不可为；使汝为善，则我不为恶”，更是道尽乱世中“行善反遭祸”的荒诞，道破制度性邪恶对伦理的扭曲。
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