原文：
(二）在时间上补救之法，既有所未能付诸实施矣。
则与命格有关者，厥惟所降生之地点。
故精于星命者，往往推及所生之九州分野，而有得地失地之论。
然其所分，不过泛指四方，以符五行，未免失之过简。
而况当今世界情势了如指掌，中国一隅实不足以代表天下。
其所论四方，恐亦于理论未能圆贯也。
译文：
（二）在时间方面的补救方法，既然已经难以付诸实际施行。
那么和命格相关的因素，那就只有出生的地点了。
所以精通命理的人，常常会推及出生之地对应的九州分野，进而提出“得地”“失地”的说法。
但这种划分，不过是笼统地指代东、南、西、北四个方向，用来契合五行理论，未免显得过于简略。
更何况如今世界的局势清晰明了，中国这一块区域实在不足以代表整个天下。
他们所论述的“四方”，恐怕在理论上也难以周全通顺。
注解：
“厥惟”为文言连词，可译为“那就只有”，起承接上文、强调唯一关联因素的作用。
“九州分野”是古代天文地理与命理结合的概念，将天下分为九州，再对应天上特定星区，认为九州地域气场与星区能量相关，影响人命。
“得地失地”是命理术语，“得地”指出生地点的气场契合八字喜用神，助力运势；“失地”则指气场与八字相悖，拖累运势。
“一隅”指一小块区域，此处特指当时的中国，体现原文对传统命理“以中国为天下”局限的反思。
“圆贯”指理论逻辑完整、通顺，无矛盾漏洞。
原文：
窃认为欲用此法弥补，可按地球经纬度数，东西南北各划为六十周甲，每一周甲，再划为六十小周甲(地球上人口分布，密疏不同，仅将经纬各划六十。
则同地同命者仍多，以上海等地论之，即可看出矣）。
则在生辰八字外，又增生地四柱。
其积共为一千二百九十六万。
则同时同地所生，势所罕觏，自无造同实异之处矣。
译文：
我私下认为，若想用地点来弥补（命理推算的缺陷），可以按照地球的经纬度，将东西方向的经度、南北方向的纬度各划分为六十个“周甲”，每个周甲再划分为六十个“小周甲”（地球上人口分布疏密不均，若只将经纬度各划分为六十份。
那么出生在同一地点、拥有相同命格的人依然会很多，以上海等人口密集的地方来看，就能明显发现这一点）。
这样一来，在生辰八字之外，又增加了由出生地经纬度转化而来的“生地四柱”。
其总数共为一千二百九十六万种。
那么在同一时间、同一地点出生的人，从情理上来说就非常罕见了，自然也就不会有“命格相同但实际命运不同”的情况了。
注解：
“窃认为”是文言谦辞，意为“我私下认为”，体现作者表述时的谦逊态度。
“周甲”此处指将经纬度按“六十”为单位划分的区间，因“甲子”循环为六十，故借“周甲”代指六十个划分单位；“小周甲”则是在每个六十单位内再细分为六十份，形成更精细的地域划分。
“生地四柱”是原文提出的概念，指将出生地经纬度对应的划分区间，转化为天干地支组成的四组干支（即四柱），与生辰八字结合以增加命格唯一性。
“一千二百九十六万”为“生地四柱”的理论总数，计算逻辑为：经度60周甲×60小周甲×纬度60周甲×60小周甲=（一千二百九十六万）。
“罕觏”意为“罕见、难得见到”，此处强调细化经纬度后“同时同地出生”的概率极低。
原文：
然此法所困难者，划分地球经纬各三千六百，为前人所未言。
一般平庸者流，率未敢自我创始。
至其划分之法，则纬度方面，其问题仅就以自南而北，抑自北而南，作为甲子之开端而已。
经度方面，则是否以国际现行之经度为依归?
而甲子开端又在何地?
自东而西，抑自西而东。
均有待于方家之详讨也。
译文：
但这种方法的难点在于，将地球经纬度各划分为三千六百个区间（六十周甲×六十小周甲），是前人从未提及过的。
普通平庸的从业者，大多不敢自己开创这种新方法。
至于具体的划分方式，在纬度方面，问题只在于以从南到北，还是从北到南的方向，作为甲子循环的起始点而已。
在经度方面，是否要以国际上当前通用的经度标准为依据呢？
而甲子循环的起始点又该定在哪个地方呢？
是从东到西划分，还是从西到东划分呢？
这些问题都有待于行家们详细探讨。
注解：
“经纬各三千六百”指经纬度各划分60周甲×60小周甲=3600个区间，是对前文“六十周甲再划六十小周甲”的数量总结。
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