原文：
令上寻真聚得真，假神休要乱真神。真神得用平生贵，用假终为碌碌人。
译文：
在月令中寻找真神并聚而得之，假神切勿扰乱真神。
真神若能为我所用，一生必定富贵；若误用假神，终究是庸碌之人。
注解：
"令上"指月令，是八字格局的核心判断依据。
"聚得真"强调真神需与月令五行之气相生相扶，例如寅月木旺，透木火则为真神得令。
若假神（如金水）虽透出但不得令，与真神（木火）冲突，则为"乱真神"。
此句揭示真神得用的贵显与假神误用的平庸，是真假理论的总纲。
原文：
如木火透者，生寅月聚得真，不要金水乱之。则真神得用，不为忌神所害，必然发贵。如金水猖狂，而用金水，是金水不得令，徒与木火不和，乃为碌碌人矣。
译文：
例如，木火透干的命局，生于寅月可聚得真神，不可让金水扰乱。
此时真神得用，不受忌神伤害，必定显贵。
若金水猖獗却强行以金水为用，因金水不得月令，徒然与木火冲突，只能是庸碌之人。
注解：
以寅月木火透干为例，木当令为真神，火为相神（木生火），形成"木火通明"的贵格。
若金水（如申酉金、亥子水）透出，金克木、水灭火，破坏真神根基，导致"金水猖狂"。
此例说明真神需得令且无破，假神即使强旺若不得令亦无效，呼应"令上寻真"的核心原则。
原文：
真假参差难辨论，不明不暗受遭速。提纲不与真神照，暗处寻真也有真。
译文：
真假混杂难以分辨时，处于不明不暗的状态会迅速招致灾祸。
若月令未显现真神，也可在暗处寻得真神。
注解：
"提纲"即月令，若月令未透真神（如寅月不透木火），需通过地支合会、冲克等方式寻找隐藏的真神。
例如，寅月生人地支见寅午戌合火局，虽天干不透火，但火局成势，可作为真神。
此句强调真神未必显于天干，需结合地支动态分析，体现"暗处寻真"的灵活性。
原文：
命之真神得令，假神得局而党多。或假神得令，真神得局而党多，不见真假之迹。或真假皆得令得助，不能辨其胜负。虽无大祸，一生屯否，而少安乐。
译文：
若真神得令但假神成局且党众，或假神得令而真神成局且党众，难以分辨真假。
若真假均得令得助，无法判断胜负，虽无大祸，却一生困顿，少有安乐。
注解：
此段讨论真假力量均衡的复杂情况。
例如，寅月木火为真神，若地支见申子辰水局（假神得局），且天干透壬癸水（假神得令），形成"真神得令但假神党多"的局面，导致清浊混杂，运势起伏。
此时需通过岁运打破平衡，如行火运制水，则可转吉。
原文：
寅月生人，不透木火而透金水为用神，是为提纲不照也。得巳丑暗邀、戊己转生、酉多冲卯、乙庚暗化，运转西方，亦为有真，亦或发福。
译文：
寅月生人若不透木火而透金水为用神，是月令未显真神。
若得巳丑暗邀（合金局）、戊己土转生（化水为财）、酉金冲卯木（制木存火）、乙庚暗化（合金），再逢西方金运，亦可成就真神，获得福运。
注解：
此例说明月令不照时的补救方法：
1. 巳丑暗邀：巳丑半合金局，强化金水假神的根基。
2. 戊己转生：土克水为财，化忌为用，同时火生土可暖局调候。
3. 酉多冲卯：酉金冲克卯木，减少木对火的消耗，间接护火。
4. 乙庚暗化：乙庚合化金需得地支金局辅助，增强金水力量。
5. 运转西方：西方属金，大运助金水，使假神转化为真神。
此段体现命理分析的动态性：原局不足可通过地支互动与岁运补救，化假为真。
原文：
以上特举一端耳，其会局合神、从化用神、精神形象、才德邪正、缓急、生死、进退之例，莫不有其真假，最宜详辨。
译文：
以上仅举一例，诸如会局合神、从化用神、精神形象、才德邪正、缓急生死、进退取舍等情况，无不存在真假之分，最应仔细辨别。
注解：
此句总结全文，强调真假理论的普适性：
会局合神：如寅午戌合火局，需辨火是否为真神。
从化用神：若日主弱极从财官，需辨从格是否纯粹。
精神形象：五行流通为"精神"，偏枯为"形象受损"。
才德邪正：用神为财官主才德，忌神为伤官七杀主邪妄。
缓急生死：急病需猛药（强克忌神），慢病需温补（生扶用神）。
进退取舍：岁运助真神则进，助假神则退。
袁树珊在此强调命理分析需综合全局，不可拘泥一端，体现辩证思维与实证精神。
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