原文：
天道欲识三元万法宗，先观帝载与神功。
译文：
要想知晓天道中三元（天元、地元、人元）是万法的根本，首先要观察五行的本体与作用。
注解：
“天道”指宇宙自然的规律，是命理推演的根基。
“三元万法宗”指三元（天元、地元、人元）是一切命理吉凶推断的基础。
“帝载与神功”均代指五行（金、木、水、火、土），帝载侧重五行的本体属性，神功侧重五行的实际作用。
原文：
三元者，天元、地元、人元是也。八字上一排天干为天元，下一排地支为地元，地支所藏之天干为人元。万法宗谓一切休咎之推算，全以三元为基础也。帝载二字与神功同其意义，概指金木水火土。帝载为五行之本体、神功谓五行之应用也。
译文：
三元，就是天元、地元、人元。
八字中上面一排的天干是天元，下面一排的地支是地元，地支中所藏的天干是人元。
万法的根本是说一切吉凶祸福的推算，都以三元为基础。
“帝载”二字和“神功”意义相同，大概都指金、木、水、火、土五行。
帝载是五行的本体，神功是五行的实际应用。
注解：
“天元、地元、人元”是八字命理的核心构成：天干为天元，主外在显象；地支为地元，主内在根基；地支藏干为人元，主中间转化。
“休咎”指吉凶祸福，强调三元是命理推断的核心依据。
“五行之本体”指五行的固有属性（如木主生发），“五行之应用”指五行在生克、旺衰中的实际作用（如木生火）。
原文：
原注：故春木、夏火、秋金、冬水、季月土，得时显其神功。
译文：
原注：所以春天木旺、夏天火旺、秋天金旺、冬天水旺、四季末月土旺，五行在得令之时能显现其实际作用。
注解：
“得时”指五行处于当令的季节（如木在寅卯月为得时），此时五行力量强盛。
“显其神功”指五行在得令时，其生克、作用的力量更显着，是判断吉凶的重要依据。
原文：
地道坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶。
译文：
地道中，大地（坤元）与天德相配合，阴阳开合的机理相通，五行之气的偏盛或齐全决定了吉凶。
注解：
“坤元”代指大地、地支，与天干（天道）相对。
“合德”指天地（天干与地支）相互配合，阴阳属性协调。
“机缄通”指阴阳开合、生化的机理畅通，“机”为开合之机，“缄”为关闭之意。
“五气”指五行之气，“偏全”指五行是否均衡（偏指某行过旺或过衰，全指五行协调）。
原文：
星命家谓天干言气，地支言质。实则天干何尝不言质，甲与乙，即木之气与质。地对天言，天固属阳，地固属阴。就天或地之本身言，亦自有其阴阳。是故无极能生太极，太极能生两仪也。
近世学者谓地球由于日中火汁爆发、飞散太空、冷而凝结、形如球状，再受日光长久之蒸暴，生物乃能蕃殖而遍布。本乎此，万物始于阳，而生于阴。先有气，后有质。先有流液，后有固体也。本条坤元合德一语，盖云阴阳相遇，气疏以达，此即是机。机者，阴阳遇合之机也。缄言关闭，通指开辟。阴阳相遇，而有关闭开辟之机能。
故曰：坤元合德机缄通。缄通开合，五气流行，吉凶乃由此五气之偏全强弱而定。
故曰：五气偏全定吉凶。易言之，是即告吾人应将四柱看作一个单元，或整个儿的个体，从阴阳相遇，而生开闭之机能中，默察其五气之偏全强弱，而定此命之吉凶也。
译文：
星命家说天干主气，地支主质。
其实天干何尝不主质，甲和乙，就是木的气与质。
地相对于天来说，天本属阳，地本属阴。
但就天或地自身而言，也各有阴阳。
所以无极能生成太极，太极能生成两仪（阴阳）。
近代学者说地球是由于太阳中的火汁爆发，飞散到太空，冷却后凝结成球状，再经过日光长久的照射，生物才能繁殖遍布。
由此可知，万物始于阳，而生成于阴。
先有气，后有质。先有液体，后有固体。
本条“坤元合德”这句话，大概是说阴阳相遇，气得以疏通传达，这就是“机”。
机，是阴阳相遇结合的契机。
“缄”指关闭，“通”指开辟。阴阳相遇，就有了关闭与开辟的机能。
所以说：坤元合德机缄通。开闭之间，五行之气运行，吉凶就由这五行之气的偏盛、齐全与强弱来决定。
所以说：五气偏全定吉凶。
换句话说，这是告诉我们应将四柱看作一个整体，从阴阳相遇产生的开闭机能中，默默观察五行之气的偏全与强弱，来判定这个命局的吉凶。
注解：
“天干言气，地支言质”是传统观点，但原文指出天干也含质（如甲乙既含木气，也具木之质），强调天干与地支的气、质统一性。
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