当时的孟氏已多日不食，眼看就要支撑不住了，刘混康诊察完之后，便用茅山秘传符篆和丹药治疗，仅用七日便将孟氏治好。哲宗深感茅山道士的医术神奇，于是赐号刘混康为——洞元通妙法师，就住在京师汴梁住持上清储祥宫的一切事物。
但是刘混康不是游方道士，还要回去接任茅山掌门一职，于是只在储祥宫待了一年便回了茅山，哲宗深感遗憾却也不便强人所难，于是次年派人送镇山八宝已示祝贺，这八宝分别是：茅山道教九老仙都君玉印一颗、合明天地敕玉符一道、御赐宗坛玉圭一笏、哈砚一座、宣和御赐玉靶一口、上清大洞秘箓十二卷轴、上清大洞券简词十二卷轴、辽王诗简一卷，如今，后四样宝贝已经失传，只有玉印、玉圭、玉符、哈砚还珍藏于九霄万福宫中。
相传这玉圭上部的纹理远看似翩飞的蝙蝠，近观似飞龙在天，中部之纹苍茫若云雾之缭绕，底部之纹则层峦叠嶂，岚气袅袅。玉圭还有一个奇特之处，能随季节的交替而变幻出不同的颜色，春秋时常有‘汗水’渗出。又据《三宝太监西洋记》记载，茅山印是用战国“和氏璧”的一部分刻制而成，有“夜食四两朱砂，日盖千张黄表”之说。
传说朱元璋曾将此印收至宫中意欲改成“奉天承运文宝”玉玺几个字，但三刻三试玉印上仍是“九老仙都君印”六个字。无奈之下，只得于洪武十三年将玉印送回茅山，每逢茅山香期，来茅山进香的香客都要在香袋、腰带上盖此玉印，意欲借此消灾延寿、辟邪呈祥。
朱元璋虽然放过了玉圭，可他儿子朱棣也就是永乐皇帝，他可不是个怜才惜物之人，当得知茅山的镇山玉印是“和氏璧”的一部份的时候，便想据为己有，于是派了钦差大臣到茅山去取。钦差大臣到茅山头一天的半夜子时，茅山元符宫和崇禧宫的值夜道士发现大茅峰九霄宫红光灿灿，忙鸣锣报警。大伙争先恐后的地抢上山来，但山上什么事都没发生。等大家回至各宫后再看大茅峰，依然是灿灿红光一片火红。道士们又往九霄宫赶，却仍看不见有任何灾情。就这样三番五次，搞得道士们忧心忡忡，不知将要发生什么事，天刚破晓，钦差大臣就捧着圣旨到了茅山。
明代朝庭在茅山设有“灵官”，也是正七品、从六品的官。一听圣旨说是宣调茅山的镇山玉印，虽不情愿，可谁又敢说出半个不字？灵官只好吩咐掌印道士，打算将玉印交给钦差大臣。钦差大臣接过玉印，心满意足地走了。茅山这方玉印，的确是“和氏璧”的一部份。“和氏璧”为战国时代楚国卞和氏发现，后为赵国所有。秦襄王曾用十五城跟赵国换取此璧，因而有了蔺相如“完璧归赵”的美谈。秦始皇并吞六国,同时也夺得此宝,秦始皇二十六年(公元前221),拣选天下良工将此璧剖为三段，中段制成天子的传国玺，其方四寸，顶上镌五龙交纽，印面镌李斯书写的八个篆字：“受命于天，富寿永昌。”左段制作印形，纽上有闪闪发光的两点，据说这就是宋徽宗所赐茅山石印的材质。右段也制作印形，其纽横撇纽上霞光灿灿，据说后为龙虎山天师所得。因为茅山所传的道统为“上清大洞经箓”，茅山无符宫就建有“灵宝宗坛”并称为“天下三大符箓宗坛”。宋徽宗也曾要茅山、龙虎山、阁皂山“三山鼎峙，辅化皇图”。所以茅山玉印，真正应称为“镇坛玉玺”。
第二日凌晨，正值永乐皇帝早朝，钦差进宫复旨，值班太监接过玉印奉上，永乐帝一看，果然是瑞气隐隐、霞光闪闪的一方四寸见方无瑕美玉精制而成的玉印，再看印面却刻着“九老仙都君印”六个篆体阳文。他吩咐工匠立刻把这六个字磨洗掉，重新刻上“奉天承运之宝”六个篆字，当作明朝的御玺使用，于是三十五名玉匠，用了整整一个月的时间，才完成了玉玺的镌刻。
可奇怪的事还是发生了，永乐帝拿到玉玺之后就迫不及待的盖印，可盖来盖去都是“九老仙都君印”六个篆字。工部尚书立刻召集玉匠重新磨洗镌刻，看到“奉天承运之宝”的篆字清晰得不得了，便又送进宫去。永乐帝命人刷朱砂印在纸上，待掀开看时，却依旧又是“九老仙都君印”，仿佛神意所为。气得永乐皇帝将它押入国库封锁不用。再说这个玉玺原本是有灵性的，夜食四两朱砂，一印千张黄表。自从数度磨洗之后，玉玺就不再食朱砂，一印也只是一张黄表了，至此这块玉算是被糟蹋了，后来明朝后代皇帝登基，就再也没见过这块玉圭，有传言说李自成打进北京城的时候，曾经在国库里翻出来过，后来流落民间就不知所踪了。
今天秦戈突然拿出来了，还真是让这哥俩又惊又喜。
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