第一次真正押镖，行走在荒郊野岭。韩斌体内的墨家之力在“护镖”的责任感驱动下异常凝聚，精神高度集中，阴阳之力如同无形的雷达，时刻扫描着周围的风吹草动。当一伙不成气候的毛贼试图劫镖时，韩斌甚至比经验丰富的老镖师更早察觉。他并未贸然出手，而是凭借阴阳之力对对方气血虚浮、阵型散乱的判断，以及墨家“非攻”理念下寻求最小冲突的原则，巧妙地用言语和几个干净利落的威慑性动作（用刀背磕飞对方兵器）便逼退了对方，避免了无谓的厮杀，赢得了镖队众人的刮目相看。
随后的走镖中，无论是应对突如其来的暴雨山洪（阴阳推演天气变化，提前预警），还是调解商队与地方势力的摩擦（墨家“兼爱”理念下的斡旋，儒家“仁”心对弱者的维护），韩斌都展现出了超越年龄的沉稳与能力。墨家之力在一次次守护和践诺中变得更加凝练纯粹，隐隐带上了“侠”的锋芒；阴阳之力在实战的观察、推演和运用中，也变得更加精微实用，不再是空中楼阁。
然而，当任务涉及到一些灰色地带（如护送某些背景复杂的货物，或需向某些“地头蛇”缴纳过路费以换取平安），韩斌体内的儒家“义利之辨”、“正邪之分”的意念便会强烈反弹，让他感到不适。他虽能理解江湖规矩，但内心深处对纯粹依靠力量（包括武力和财力）维持的“秩序”存有疑虑，总觉得与儒家理想的“仁政”、“礼治”相去甚远。这种内在的冲突，让他在某些时刻显得沉默而疏离。
三周镖期结束，韩斌的实战经验、应变能力以及对“武士”精神的体悟都大大提升。墨家与阴阳的力量质量显着提高，运转圆融。但儒家之力，虽未受损，却始终隔着一层，未能真正融入这条路径的核心。洪老拍着他的肩膀，满是欣赏：“小子，天生就是吃这碗饭的料！那股子‘任’气、机灵劲儿和手上的功夫，假以时日，必成大器！留下吧！” 韩斌婉拒了，心中已明了，此路虽好，仍非归宿。
上九流之困：圣贤缥缈，隐士孤寂，童仙难觅，文人隔阂
带着一丝不甘，韩斌又尝试了上九流中剩下的路径：
圣贤：*试图拜访洛邑大儒，聆听讲学。然圣贤之道，皓首穷经，教化天下，非朝夕可成，更需纯粹儒心。韩斌体内驳杂之力，尤其是活跃的墨家“非儒”和阴阳“推演”，让他难以沉浸于纯粹的儒家义理世界，只觉缥缈高远，无从下手。
隐士：效仿古人，于洛水之滨结草庐而居，垂钓观星。墨家“非命”让他无法真正放下对世事的关注；儒家“弘毅”催促他承担责任；阴阳之力更是本能地推演着汴梁鬼蜮的变化、洛邑地脉的波动，根本无法达到真正的“隐”。三日枯坐，只觉孤寂难耐，心神不宁。
童仙：此路径玄之又玄，讲求赤子之心，天真烂漫，与道相合。韩斌经历了太多生死磨难，体内更封印着深渊之种，早已失却那份纯粹无暇。刻意模仿，只觉矫揉造作，徒增笑柄。
文人：再次尝试，结果依旧。面对浩如烟海的典籍，精神三阶的敏锐成了诅咒，信息过载的痛苦更甚从前。提笔欲书，墨家的“实用”与阴阳的“推演”干扰着纯粹的文思，写出的东西匠气十足，毫无灵韵。
韩斌怀着深深的抑郁和挫败感，回到了“络绎友”。店铺内，昏黄的灯光下，曹嵩依旧在修补着那片似乎永无止境的竹简。韩斌将自己数月来的经历、困惑、尤其是那无处不在的“排斥感”——墨与道合却阴阳逆流、武士任勇却儒意疏离、相命洞察却儒墨不容——一股脑地倾泻而出。
“……曹老板，我试遍了九流五花八门，为何总是难以圆满？总有一股力量在排斥！难道这三家同修，是一条绝路吗？”韩斌的声音带着疲惫和不甘。
曹嵩停下手中的活计，抬起头，昏黄的灯光映着他沟壑纵横的脸，那双沉淀了无数智慧的眼睛静静地看着韩斌。他没有直接回答，而是拿起一片刚刚修复好的、边缘还带着毛刺的竹简残片，用镊子轻轻夹起，又拿起另一片纹路似乎能接上的残片。
“你看，”曹嵩的声音平缓而有力，带着洛邑特有的悠长腔调，“这片竹简，讲的是‘天时’，那片，讲的是‘地利’。单看一片，残破不全，道理难明。但若找到它们断裂的茬口，寻到那内在的纹理走向…”他小心翼翼地将两片残片的边缘靠近，调整着角度，那断裂的纹路竟奇迹般地开始吻合！“…将它们契合地粘连起来，便能看到更完整的一句：‘天时不如地利’。”
他放下镊子，目光灼灼地看向韩斌：“孩子，书上的路是死的，是前人走过的、适合他们的路。你的道在你体内，独一无二。为何一定要削足适履，非要去走那现成的独木桥？路走不通时，不妨想想，能否将几段残破的、看似不相关的‘路’，找到它们内在相通的‘纹理’，合并起来，创造出只属于你自己的那条通途？”
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