臣渊谨奏为沥陈心迹、恪遵礼法、慰安社稷事
臣渊，谨昧死顿首上言于太上皇陛下。窃惟大吴启基自神武皇帝，历元兴、永熙诸帝，以宗庙为根、礼法为干、苍生为叶，方得基业绵亘数十载。今臣荷陛下潜邸旧恩，又承今上萧栎殊遇，总摄全国军政、九边防务，兼掌御史台监察之责，位高而责重，夙夜未尝安枕。然臣心有千回百折之结，不敢不剖肝沥胆，陈于陛下之前 —— 非为自辩，实为全宗庙之礼、安社稷之危、慰苍生之望也。
破题
夫宗庙者，列祖列宗魂魄所寄，故《大吴会典?宗庙志》明载 “天子岁三祀，诸侯岁二祀，庶人无祀”，此乃国本之所在；礼法者，上下尊卑秩序所系，故《大吴律?礼律》严定 “昭穆有序，嫡庶有别”，此乃治道之纲维。臣尝思迎陛下还宫，以正东宫之位、亲主宗庙之祀，此礼之当为也；又虑今上边尘未靖、京营待整、流民未安，恐一旦有动，扰邦国之稳，此势之当慎也。礼与势相衡，公与私相角，臣踟蹰其间，非敢惜身，实乃社稷之重，迫臣不敢轻发耳。
承题
昔者，陛下久居南宫，不得亲赴太庙行秋祭之礼，臣闻之，夜起对《永熙帝御笔祀典》长叹 —— 陛下乃大吴正统，昔年亲率京营退瓦剌于德胜门，功在社稷，今却困于南宫，连 “岁祀太庙” 之礼亦不得行，此非独陛下之憾，实乃宗庙之辱也。臣遂草《请迎太上皇还东宫疏》，疏中详陈 “今秋祭在即，陛下若不亲往，太庙祝文无主祭之名，何以告慰列祖列宗？又，京营旧卒多陛下旧部，见陛下久居南宫，军心渐有动摇，若迎陛下还东宫，可安军心、固京防”。疏入内宫三日，今上召臣于养心殿，以 “边警迭起，大同卫报瓦剌万骑窥边，京营刚换防，粮道未稳” 为由斥回，谓臣 “过涉宗藩之事，有妨军政要务”，更谕 “此后不得再提‘迎还’之语，违者以‘越权干政’论”。臣退而出，立于养心殿阶下，见阶前梧桐叶落，忽忆陛下昔年赐臣之 “忠勤” 银牌，指腹摩挲腰间虚处，心实痛之 —— 非敢违今上之旨，实以礼法难违；然今上既有所忌，臣亦不敢强争，恐启朝局之扰，致边军分心、瓦剌乘隙，此臣之第一难也。
起讲
更有甚者，理刑院副提督、诏狱署提督之流，初则攀附今上，以 “整肃吏治” 为名，行构陷忠良之实。昔年宣府卫总兵，因拒石崇 “私调边军粮饷” 之求，石崇遂诬其 “通瓦剌、献军情”，徐靖则令诏狱卒严刑逼供，竟致赵总兵屈死诏狱。臣彼时刚兼兵部尚书，力奏赵总兵冤情，今上虽免赵总兵家属连坐，却未治石、徐之罪，二人遂益发骄纵，视臣为眼中钉。及臣整饬军政，核宣府卫粮饷，追还李默所贪五百石，又严督工部尚书张毅修缮大同卫火器，稍抑石、徐 “借军器贪墨” 之势，二人见今上对臣渐有倚重，竟复见风使舵，潜通南宫。石崇尝令其亲信吏员，私送南宫 “陛下旧御带” 一角，伪称 “京营旧卒三千人已归心，只待陛下一声令下，便入内宫逼今上禅位”；徐靖则密令诏狱卒 “备好短刀、甲胄，若石大人传信，即刻开正阳门暗门，迎陛下入宫”。彼辈鹰视狼顾，唯知权势，不知 “宗庙之重在乎安，苍生之苦在乎稳”—— 若听其鼓噪，京营必乱，边军必疑，瓦剌必乘隙来犯，陛下纵得复位，亦恐陷大吴于 “内有兵戈、外有强敌” 之境。臣每从秦飞密报中见此等谋画，辄夜不能寐，恐陛下为其蒙蔽，误信 “速举可成” 之议，此臣之第二难也。
入手
臣自受命总领军政以来，无日不以 “维持大吴运作” 为念，非敢言劳，实乃 “大吴若倾，陛下无托身之所，今上亦无安枕之席”。宣府卫粮饷亏空，臣亲至户部粮库，逐页核对宣府卫三年粮册，夜至丑时，指节磨出薄茧，终查出李默 “以‘边地霜灾’为名多领五百石，藏于私宅粮仓”，遂令陈忠追回粮石，送大同卫济边；大同卫火器朽坏，臣亲至工部军器库，试射新造鸟铳，臂被火药熏黑，仍严令周瑞 “三日内必送三百具修好的鸟铳至大同卫，误期则以‘慢军’论罪”；京营换防之际，石崇令吏员传 “谢渊欲借换防夺陛下旧部兵权” 之谣，臣遂亲至京营前营，与兵卒同食糙米饭、同饮冷茶汤，执老兵张三之手说 “吾与尔等皆大吴子民，唯知守京师、护百姓，岂有私夺兵权之理？陛下若归，亦必念尔等守城之功”，兵卒闻之，流言乃散。凡此种种，非臣好为辛劳，实以边军在大同卫忍饥寒、流民在南城待赈济，臣若稍怠，军政必乱，而石崇之流必乘乱生事。然今上察臣总军政、掌监察，权柄稍重，时有猜疑 —— 上月臣奏请 “调京营兵五百守居庸关”，今上竟令玄夜卫暗探随营监视，谓 “恐谢渊借调兵私结边将”；同僚见今上有疑，或有倒戈者，如吏部侍郎张文，初则与臣共商 “文官考核细则”，后竟私通石崇，谓臣 “挟军权以胁君，不除之必为祸”，更在吏部考核中，将臣举荐的边地清官某，贬为 “下等”，欲断臣之臂助。臣处此 “外防边患、内防猜忌” 之境，进则恐触今上之忌，退则恐负陛下之望，此臣之第三难也。
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