话音未落，虚竹已扑通跪地，额头重重磕在湿润的岩面上："老先生一语点醒梦中人！逍遥派功法的诸多困惑，今日终于得解！"
罗摩父亲慌忙将他扶起，干枯的拇指擦去少年眼角将落未落的泪珠："佛法本无国界，智慧自会流转。你能将瑜伽与武学贯通，也是因缘际会。"
说着解下腕间的檀香木佛珠，郑重挂在虚竹颈间，"这串佛珠随我四十年，今日赠你。记住，武功再高，也要守住这颗向道之心。"
虚竹颤抖着攥住佛珠，滚烫的泪水终于夺眶而出，顺着棱角分明的下颌砸在佛珠上："此恩此德，虚竹没齿难忘！他日若有所成，定当重返此地，在恒河畔为老先生立碑！"
晨风吹过，他肩头的袈裟猎猎作响，与老者纱丽上的铜铃共鸣，仿佛奏响一曲跨越生死的梵音。
虚竹在陀陀寺的藏经阁内，如饥似渴地研读着从未见过的典籍。他摊开泛黄的贝叶经，抄录的经卷内容包罗万象，其中最珍贵的当属失传已久的《般若心要释论》，这部由古印度中观派论师所着的典籍，以独特视角阐释“空性”，将般若智慧与瑜伽行派思想巧妙融合；还有《瑜伽师地论释》的早期梵文版本，其对修行次第的详细论述，与他此前所学的瑜伽功法相互印证，让他对身心修炼有了全新认知。
此外，他还发现了记载密宗修行法门的《金刚顶经》片段，其中关于身、语、意三密相应的理论，与逍遥派某些隐秘功法竟有相通之处；《阿毗达磨俱舍论》对宇宙万法的细致分类，更是拓宽了他对佛法义理的理解边界。
这些经书或刻在贝叶上，或写在古旧的桦树皮、丝绸卷轴上，每一部都承载着千年智慧，让虚竹日夜沉浸其中，用西域特制的狼毫笔，在羊皮纸上一丝不苟地誊写。
在抄录过程中，他尤其重视一部名为《中论颂》的论着，这部龙树菩萨所着的经典，以偈颂形式阐述中观学派“缘起性空”的核心思想，其严密的逻辑论证，让虚竹对佛法的认识达到了新的高度。
还有《法华经》梵文本，其中“开权显实”“会三归一”的教义，让他对大乘佛教的普度众生精神有了更深的感悟。
这些珍贵的典籍，在虚竹离开时被精心装裱，用油布层层包裹，由驼队小心翼翼地驮运。它们不仅是佛法智慧的结晶，更是连接东西方文化的桥梁，即将在遥远的东方绽放新的光芒。
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