更令人震撼的是水利工地。依据蒋毅带来的图纸，在赵云亲自督率下，数百名精壮汉子赤膊上阵，号子声震天动地。巨大的原木被立起，构成坚固的支架。匠人们喊着号子，将精心打造的、带有无数倾斜竹筒的巨大轮盘——“筒车”，缓缓吊装到湍急的红河支流上。当水流冲击着轮盘下端的挡板叶片，巨大的筒车发出“吱嘎”一声沉重的呻吟，随即开始缓缓转动！轮缘上的竹筒依次沉入河中，盛满浑浊的河水，又在轮盘转动到最高点时，将水哗啦啦地倾倒入高架的木制渡槽！清澈（相对而言）的河水，如同被驯服的银龙，顺着渡槽奔腾而下，流向远处那片刚刚被开垦出来、干渴龟裂的土地！
“水！水来了！”开荒的人群爆发出更大的欢呼！看着甘霖般的河水浸润焦渴的泥土，看着亲手开垦的土地从荒芜变得湿润、充满希望，所有的疲惫仿佛一扫而空。无数双沾满泥泞的手颤抖着，将金灿灿的占城稻种，虔诚地撒入新翻的、湿润的泥土中。希望的种子，就此深埋。
* * *
**医教扎根，教化蛮荒**
在热火朝天的开荒工地边缘，靠近新建屯田保甲村落的一片相对平整的高地上，几座由粗大竹木和茅草搭建的屋舍已初具规模。这里，便是华佗的“惠民医塾”与蔡邕、蔡琰父女的“昭文阁”所在地。
“惠民医塾”内，空气中药香浓郁。华佗精神矍铄，丝毫不见连日诊治病患的疲惫。他站在最前方，面前的长条木案上，摆放着几十种刚刚在红河岸边、甚至开荒现场附近采集的草药标本：有气味浓烈刺鼻的“九死还魂草”，有形似鸡爪的“鸡骨香”，有叶片肥厚多汁的“落地生根”……几十名学徒围坐在四周，有蒋毅军中略通医理的士卒，有交州本地略懂草药的土人，甚至还有几个胆大心细、从流民中挑选出的妇人。他们个个神情专注，如饥似渴。
“识药为医者之本！因地制宜，尤为紧要！”华佗拿起一株叶片狭长、边缘有锯齿的草药，正是昨日才从红河滩涂采来的，“看此物！交州遍地皆是，名‘青蒿’！其气辛寒，其味微苦！揉碎嗅之，可醒脑辟秽！取鲜叶捣汁，或晒干熬煮，乃祛除瘴疠热毒之圣药！远胜金石！”他声音洪亮，一边讲解，一边快速在黑漆木板上用炭笔画着青蒿的形态特征。他特意强调：“此物在开荒之地极易寻获，正是天赐良药！”
他又拿起一块黑乎乎、散发着特殊焦香的块状物，“此乃‘百草霜’！即锅底灰！莫要小觑！其性收敛止血！若遇开荒伐木、意外割伤出血不止，取洁净百草霜，厚敷创口，加压包扎，可救急！” 他话语朴实，毫无玄虚，将深奥的医理化为最实用的生存技能，句句指向开荒流民和本地百姓最可能遇到的危险。
“外伤包扎，需紧而不勒！看老夫手法！”华佗取过一卷干净的葛布，让一个学徒伸出手臂做示范。他动作迅捷利落，一边包扎一边讲解要点：“关节处需留活动余地……此处打结需牢固且易解……田间劳作，尘土易入，敷料需常换……” 学徒们纷纷在自己或同伴手臂上练习起来，屋内充满窸窸窣窣的包扎声和低声的讨论。
一个年轻的交州土人学徒，看着自己包扎得歪歪扭扭的手臂，有些沮丧。华佗走过去，并未责备，而是拿起葛布，重新示范了一遍，手把手地纠正他的动作：“心要静，手要稳。医者之手，系人性命，容不得半分浮躁。尔等所学，非为悬壶济世之名，实为保此红河热土万千生民之安康！” 那土人学徒用力点头，眼中重新燃起亮光。窗外开荒的号子声隐隐传来，更显得这医塾内传授的知识是如此急迫和珍贵。
不远处，“昭文阁”内则是另一番景象。此处虽也是竹木茅屋，但蔡邕、蔡琰父女精心布置，窗明几净，竹帘低垂，挡住了部分酷热。空气中弥漫着淡淡的竹香和新墨的气息。
十几张简陋的桌案后，坐着二十来个年龄不一的学生。有随蒋毅等人南迁的中原流亡士子，他们衣衫虽旧却浆洗得干净，眼神中带着劫后余生的庆幸和对知识的渴望；更有七八个皮肤黝黑、头发卷曲、穿着交州本地葛布短衣或流民孩童的粗布衣服的孩子，他们眼神中充满了对陌生环境的好奇和一丝胆怯。
**蔡琰**身着素雅的月白深衣，立于堂前，身姿如兰。她并未先讲诗书经义，而是手持一卷华佗编写的《交州防疫简易手册》，声音清越，如泉水淙淙，正逐字逐句地领读着：
“清其源，水为要。掘深井，远污沼。沸而饮，疾自少……”她读得清晰而缓慢，确保每一个夷童和流民孩童都能听清。遇到艰涩字词，便用简单的交州土语辅以手势耐心解释。一个瘦小的本地夷人男孩，名叫“阿岩”，听得尤其专注，小脸绷得紧紧的，努力跟着蔡琰的发音，小嘴笨拙地翕动着：“沸……沸而饮……”
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