五、东西方圣哲共识：从周孔遗教到西方哲思
（甲）华夏先圣教诲
张先生（展开《礼记·王制》原典）：
“‘冢宰制定国家用度，必定在年末，五谷都收进来，然后制定国家用度……以三十年的平均数制定国家用度，根据收入来确定支出。’这不仅是治国，更是治生的根本。孔子说：‘治理千乘之国，要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚。’节约居其一，可见其重要性。司马光《训俭示康》说：‘由节俭进入奢侈很容易，由奢侈进入节俭就困难了。’我曾见世族子弟，一旦习惯奢靡，即使有陶朱猗顿的财富，最终也必定败落。”
李公（引用《朱子家训》刻本）：
“‘一粥一饭，应当想到来得不容易；半根丝半根线，要常想到得到这些东西很艰难。’这句话虽然浅显，却是至理。明代袁黄《了凡四训》说：‘一定要每天认识到自己的错误，每天改正；一天不认识错误，就一天安于现状；一天没有过错可改，就一天没有进步。’过度消费的人，大多不知道‘错’，安于‘现状’，最终无法进步。”
王翁（指着墙上《耕织图》）：
“这幅图是康熙年间的刻本，耕者汗流浃背，织妇机声轧轧，下面有题跋：‘一粒米，千滴汗；半寸丝，百回梭。’我每次看见现在‘挥金如土’的人，就想到这幅图，知道物力维艰，不是空话。还有谚语‘惜衣有衣穿，惜饭有饭吃’，真是百姓日用的金玉良言。”
（乙）西方哲贤睿见
李公（展开1776年《国富论》初版本）：
“亚当·斯密明确指出：‘消费是所有生产的终点，但必须以收入为限。超过收入的消费，就像让水车在无水的沟渠中空转。’他的弟子大卫·李嘉图补充：‘个人财务与国家财政同理，量入为出是唯一安全的航行图。’19世纪英国经济学家西尼尔提出‘节欲论’，认为‘财富积累源于对即时消费的克制’，这与我国‘克己复礼’的古训，实在是相通的。”
张先生（指着《资本论》批注）：
“马克思在《资本论》中虽然没有直接讨论消费，但其‘商品拜物教’理论，恰恰能解释过度消费的危害：‘当人们崇拜商品的交换价值超过使用价值，就会陷入异化，成为物的奴隶。’如今‘为品牌LOGO支付溢价’的人，难道不是‘商品拜物教’的忠实信徒吗？”
王翁（笑着指向李公的案头）：
“李公常读的《瓦尔登湖》中，梭罗说：‘我的房子造价二十八美元十二又二分之一美分，而我收获的是湖光山色。’这与我家乡‘茅屋不漏就是好屋，布衣暖身就是好衣’的话，有什么不同？可见东西方圣人，心同理同。”
结语
三位老者说完，窗外雪后初晴，耦园的黄石假山覆盖着琼玉，竹梢残雪落在石桌上，惊起袅袅茶烟。张先生取来冻石砚磨墨，书写对联：“守分安贫，真君子当能咬菜根；量入为出，大丈夫岂必衣狐貉。”李公在旁边用英文补译：“Live within your means——the first rule of financial virtue, the last word of life wisdom.”（量入为出——财务美德的首要准则，人生智慧的终极答案。）王翁则从行囊中取出一锭残银，说：“这是乾隆年间某盐商破产时留下的，银锭凹处刻着‘贪’字，我们应当以此为鉴。”
不久有童子送来火盆，看见三位老者的案上，既有《史记·货殖列传》批注本，也有《21世纪资本论》打印稿，还有市井账簿、匠人工具，才知道治生的道理，本不分古今东西，都在“知止”二字。正如张先生所说：“现在人说‘消费自由’，但自由的基础，在于知‘足’；如果不知足，即使拥有四海，最终也会成为物的囚徒。”说完，三位老者相视而笑，雪光映照着书斋，照见“量入为出”四字，正焕发出耀眼的光芒。
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