四、老者解惑：破空疏之法，在三术
（一）以实证为基，如匠度木，如农测土
"治道如筑室，必先度其地之燥湿，材之坚脆。《管子·乘马》曰：'事者，生于虑，成于务，失于傲。'昔李悝为魏文侯作《法经》，先察民俗，观时变，乃立'尽地力'、'善平籴'之法，魏国大治。今之行者，当效此术，先调研，后施行，非臆断也。"
（二）以迭代为用，如工琢玉，如农耘田
"《诗经·大雅》曰：'如切如磋，如琢如磨。'思想之行，当如琢玉，初坯既就，复加磨砻。昔商君变法，非一蹴而就，乃'立木为信'以筑基，'刑及太子'以立威，步步为营，终成秦法。今之行者，当设'试点'，观其效，正其偏，如良医用药，随症加减。"
（三）以民心为归，如舟依水，如马从辔
"《尚书·泰誓》曰：'天视自我民视，天听自我民听。'思想之得失，民心得失验之。昔子产治郑，作丘赋，国人谤之，然《左传》载：'及三年，又诵之曰：我有子弟，子产诲之；我有田畴，子产殖之。子产而死，谁其嗣之？'此非'始谤终颂'耶？今之行者，当以'民是否受惠、事是否有成'为尺度，非以文告之多寡、场面之华陋为功。"
终章·老者之叹与后生之悟
老者语毕，顾谓后生："夫思想者，器也；行动者，所以用器也。器利而不用，与钝器同；用之而不当，与误用同。昔者外儒内法，非无法度，乃法度沦为文饰；青苗诸法，非无善念，乃善念失于执行。今子当记：天下无不可行之思想，唯有不可行之行动。如医者用药，方虽良，煎之失度，服之失时，反为药误。"
后生再拜曰："先生之言，如发蒙振落。仆今知之：思想如禾苗，行动如雨露，雨露不继，禾苗必槁；又如舟楫，必常修常新，方可行于江海。愿以先生之言为座右铭，察古鉴今，知行合一，庶几不蹈空疏之覆辙。"
时夕阳在山，松影斑驳，老者抚掌而笑，群贤皆叹服不已。是为《辨治道空疏论》，凡五千言，取法先贤问答，冀明知行之要，破粉饰之弊云。
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