《帝王世纪》记载：“女娲氏亦风姓也，承庖牺制度，亦蛇身人首，一号女希，是为女皇。其末诸侯共工氏，任知刑以强，伯而不王，以水乘木，乃与祝融战，不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维缺。女娲氏乃炼五色石以补天，断鳌足以立四极，聚芦灰以止滔水，以济冀州。于是地平天成，不改旧物。女娲氏没，神农氏作。”
《路史·各国纪》记载："女娲氏灭共工而迁于中皇山之原，所谓女娲山也。继兴于丽。"《历代神仙通鉴》记载："骊山老母者，乃上古女娲氏之魂也。" 《华清宫志》记载："骊山有女娲治处，今骊山老母殿即其处。"
师兄丙曰：《归藏·启筮》者，其书多记夏代启所占筮之事焉。启乃大禹之子。
『昔女娲筮张云幕而枚占，神明占之曰：“吉。昭昭九州，日月代极。平均土地，和合万国。”
昔夏后启上乘飞龙，以登飞天，皋陶占之曰：‘吉。’”
昔夏后启筮享神于大陵之上，而上钧台，枚占皋陶曰：“不吉。”启乃抗神北行，既克之。
昔夏启筮徙九鼎，启果徙之。
昔者启筮，射猎于山，遇白狐，取之。卦曰：“不吉。”启曰：“射之，获白狐。”卦曰：“虽得之，后必有大咎。”
武王伐纣，枚占耆老，耆老曰："吉。"
昔黄帝与炎神争斗涿鹿之野，将战，筮于巫咸，巫咸曰："果哉而有咎。"
禹娶涂山，观于三山，得启筮，遂有天下。
羿善射，彃十日，果燋其九乌。
蚩尤出自羊水，八肱八趾疏首，登九淖以伐空桑，黄帝杀之於青丘。
共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维。』
师兄丙拂袖长叹，目视穹顶若有所思，曰："阳尘众生，徒知女娲伏羲之名，竟不知二者乃女娲族雌雄称谓。彼等但见汉宫壁画中蛇身交尾之象，持规秉矩以喻天地，便谓阴阳始自伏羲女娲，然不知此乃女娲族世代相承之玄枢。"
丙忽展袖击节吟哦："昔荀子《非相》篇有云：'女娲，古之神圣女。'郭景纯注《山海经》亦言：'女娲，古神女而帝者。'——此皆载籍昭昭，奈何世人但作神话观耶？"
丙指尖掠过纸上残图："观人间汉代画像石，娲羲常作交尾蛇躯，各执规矩，以象天地，此阴阳相济之理也。然则执规矩者谁？女娲族铸人以五色玄晶，设规矩以定乾坤，岂非明证乎？"
夕阳西下，余每日必返归朱??王府。
宵寝阖扉牖，隙不逾寸。盖寝时玄牝当闭，若风伯骤至，则五内真炁溃散，寒邪直透三关，或成痹痛痿躄之疾。《灵枢·本神》云："智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处"。
昨宵雨霁，晨启牖，觉清气盈室。雨水渗土，逼出地炁，其清香乃大地之精微。
半夜星斗隐，骤雨涤尘寰。檐角残溜未曦，东方已泛鱼肚白。推窗一望，但见远岫含烟，近郊浮翠，天地间似被巨帚横扫，浮尘尽去，唯余清气氤氲。
雨线渐收，檐下瓦当滴溜有声，如金石相击。启扉步出，但觉微凉沁骨，衣袂生风。脚下青石板路泛着水光，倒映着半轮残月，恍若行走于水墨长卷。泥土腥香混着草木清芬扑面而来，深吸一口，五脏六腑仿佛被甘泉涤荡，尘虑尽消。
抬眼望去，杏花枝头凝珠欲坠，道旁新柳垂绦轻颤，皆沐雨而更娇。最奇者，原野间浮起一层薄雾，如轻纱漫卷，将远山近树勾勒成水墨剪影。偶有早莺掠过，翅尖点破雾霭，啼声清亮若金石相扣。
此情此景，如《月令七十二候集解》所言"东风解冻，散而为雨"，又忆杜工部"润物细无声"之句。天地间最妙之物，往往生于至静至柔之时。雨既降，万物随之苏醒：蚯蚓拱土，蛰虫出洞，连石缝间蛰伏的苔衣，亦舒展绿意。
然世人多贪恋烈日骄阳下的浮躁，却不知雨露滋养才是生命本源。试看檐下蛛网，晨露缀其上如碎玉，恰似天地以琼浆馈赠蝼蚁。这般造化神秀，岂是人工雕琢可比拟？
《道德经》云："人法地，地法天，天法道，道法自然"。《本草纲目·土部》载："土气清芬，能养元气"，故雨后晨兴，呼吸之间，若得天地滋养。
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