吾尝诲元心以经典，见其眸光涣散，神思不复能聆，便知其脑府已生白雾，诸般言语俱如泥牛入海。此时吾不觉莞尔，盖因元心强作解人，实乃徒劳。
元心必欲诘难其所未喻之事，譬若盲者问灯。彼既未临其境，复不解典籍所载风物，犹执卷索骥。吾尝思：通达之道何须胶柱鼓瑟？大抵六七分便足矣。观元心之为，好穷究幽微，事事必循前人轨辙，遂如蚕作茧，自缚而不得出。
此亦元心轮回为王楚琳之由也。自襁褓至笄年，父母庇荫之下未尝有毫发之伤，然其苦厄多系自取。譬如违背吾之命令，强嫁不类之人，入匪庭而自陷渊薮。所谓不类者，盖因其尚存选择之途。溯其本源，原生家庭实为孽根，双亲皆有罪愆，尤以慈母为甚——蠢妇昧于礼法，强逼弱女早适。虽知不谐，奈若何？其父曾言："来往一岁，断不与此人通婚。"观王氏仓皇嫁祸，实乃阖家共铸此孽，岂关吾之咎哉？
元心曰："吾欲究灵宝天尊之玄妙，待至景区下一境游玩时，便可不为导游妄言所惑。导游连续一时辰未曾稍歇，徒然引述典故而未加诠释。"
对曰："《云笈七签·卷二十八》载'灵宝天尊戴九华冠，披素锦裳，执如意，坐莲台。'《云笈七签·卷四》又记'掌三界十方，录籍生死，考算功德。'《灵宝无量度人上品妙经》云'玉京金阙，七宝骞林，琼花玉树，香炁氤氲。'"
元心问："灵宝天尊所居乃玄都玉京乎？其与元始天尊共处一玄都玉京耶？"
对曰："元始天尊主理玄都玉京，灵宝天尊则居上清境。《道门科范大全集》载'灵宝天尊掌教三界，救度众生，居太上玄都洞玄玉府。'《云笈七签·卷四》详述'居九天之上，玄都玉京之左，有太上洞玄宫；玉京之右，有太上洞真宫。'"
元心曰："吾适才所言苹果树者，根曰无极，干曰太极，枝曰两仪，叶生四象，果结八卦，苹果坠地则生万物。"
对曰："呵呵，此意或可会通。"
元心评："听之殊觉纷纭错杂。"
吾曰：「卿尚忆夏华寨之鱼塘乎？涸塘之际，唯余一滩腐泥，此乃黑洞之初始态也。腐泥中实藏万类生机，然其形微不可辨，若强列谱牒，恐穷日之力犹不能尽。」
元心问：「泥涸成陆，坳陷为海，水蒸腾而为云，可如是解耶？」
吾：「大致如是。」
元心讥：「君亦非方家。」
吾：「是矣。」
元心叹：「景区文案皆妄作。」
吾：「是矣。」
元心诘：「吾既知虚妄，何苦深究？」
吾：「诚哉斯言！」
元心忽起身入庖，削薯为条，薯名"五色肉"，约四公分长，油炸至金黄酥脆。剖之，紫黄相间，隐现丹霞地貌，嗅之似蕴蛋黄之香。
元心曰：「烹饪之事最宜养神，方才高谈阔论，实难消受。」
我：「夏华寨乃蕞尔小邑，所授不过皮毛，况卿志气未展乎？」
元心瞋目：「君斥我怠惰耶？勿食吾薯！」
方将薯盘捧予，旋即夺回。我见状大笑，声震屋瓦。
元心以微波釜烹得半盏热饴糖，复取白砂糖入玉臼捣作霜粉。乃削番薯为块，先裹饴糖浆，复沾糖霜，此乃其独创"翻沙蕃薯"。其母素擅庖厨，然熬糖浆每多乖谬：或糖未熟透，或焦糊成苦，三度试作皆败，遂改弦易辙。
余初尝此物，见薯块表面皑皑若飞雪，啮破时酥润甘美，糖浆微粘齿颊，诚为妙品。元心曰："夫君且慢用，妾当煮排骨砂锅粥。"吾欲代劳，彼摇首曰："不必，妾自为。"
遂以铁釜烧开水，投猪肋骨焯之，既而入砂瓮，佐姜片慢煨。撇去浮沫后，始投净米，先武火煮沸，转文火徐熬，间以竹箸顺时针搅动，釜中米花渐起，清香四溢。
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