977 章：织学融信（至元四十四年秋的宋宫女学事）（至元四十四年秋?临安宋宫西暖阁偏殿与理宗议事厅）
临安宋宫的侍女们，多是贫苦农户出身，入宫后仅负责洒扫、端茶等杂役，无半点技艺傍身。入秋后，江南寒意渐浓，侍女们仍穿着洗得发白的单布裙，手指冻得红肿，却连御寒的粗布毯都没有 —— 这是南宋宗室 “省用度日” 的缩影，也是萨仁立女学的直接动因。
萨仁在西暖阁待久了，早已留意到侍女们的窘境。那日清晨，她见侍女小翠（十五岁，湖州农户女，父死母病，被迫入宫）端茶时手抖，茶盏险些摔落，细问才知 “夜里冷得睡不着，手指冻僵了”。萨仁摸着小翠冻裂的指尖，心里有了主意：“若教她们织法，既能让她们织毯御寒，将来退役后也能凭技艺谋生，还能借这事拉近与宗室的距离，一举三得。”
楚兰（萨仁侍女）却有顾虑：“姑娘，南宋宗室对元廷本就有戒心，您立女学教北地织法，会不会被说成‘传元廷之技、乱宋宫之俗’？” 萨仁却道：“咱们仿汉俗立女学，教的是能暖身、能谋生的手艺，不是元廷的‘规矩’—— 理宗陛下若真为百姓着想，定会明白。” 她知道，宋宫的困境本质是 “实务缺失”，女学若能解决实务问题，便能突破宗室的戒心。
她还发现，理宗近期因 “流民安置缺御寒物” 愁眉不展 —— 双法农耕虽让流民有地种，却无足够织物过冬，宗室府库空虚，无力采购。萨仁暗自盘算：“若女学织出的暖毯能供宫廷、济流民，既解理宗之忧，又显元廷治世的务实，比空说‘协作’更管用。” 立女学的念头，从 “帮侍女” 升华为 “助治世”，成了萨仁巩固临安地位、获理宗信任的关键契机。
萨仁先找到赵孟頫（南宋宗室，支持双法），诉说侍女困境与女学构想：“赵大人，侍女们无技可依，流民无毯御寒，若立女学教织法，既能解近忧，又能传技艺，您能否帮我向陛下进言？” 赵孟頫本就推崇 “实务济民”，立刻应下：“姑娘此举利国利民，下官定当尽力。”
萨仁按汉地 “闺塾” 规制筹备女学，选在西暖阁旁的 “东偏殿”—— 这里曾是南宋内府教侍女识字的地方，虽陈设简陋（仅十张木桌、二十把木椅），却有 “汉俗传承” 的名头，不易引发宗室反感。她让人将偏殿打扫干净，墙上挂起江南老匠绘制的 “织法图谱”（非元廷样式，避免争议），案上摆着从流民安置点借来的旧织机（减少 “元廷输入” 的嫌疑）。
教具筹备格外务实。萨仁没有直接用元廷的羊毛线，而是让楚兰去临安集市采购 “江南麻线” 与 “草原羊毛”（临安商贩从燕云贩来，非元廷直接供给），按 “麻三羊毛二” 的比例混纺 —— 这种混纺纱线既有北地织物的保暖性，又有江南麻线的耐用性，适合江南冬季。她还让工匠改良织机：将草原织机的 “高机脚” 改成江南常用的 “矮机座”，方便侍女们久坐操作，细节处显露出 “融而非替” 的巧思。
生源选拔兼顾 “需求与安全”。萨仁从宋宫侍女中选了二十人，多是像小翠这样 “家境贫苦、无依无靠” 的，既确保她们有学习动力，又避免选到史宅之或徐党残余安插的眼线。她对侍女们道：“入女学需守三条规矩：一要勤练不怠，二要将织出的物事先供宫廷、济流民，三要不向外人乱传学中事。” 侍女们本就盼着有门手艺，纷纷磕头应诺。
师资安排上，萨仁亲自任 “织法教习”，楚兰任 “助教”—— 两人都懂北地织法，又熟悉宋宫规矩，避免让元廷其他人员介入，减少宗室疑虑。萨仁还特意请教江南老织匠沈阿婆（之前送萨仁禾苗织锦的老匠，已从平江府来临安），学习江南织法的 “纹样设计”，将草原的卷草纹改编成 “禾苗卷草纹”（既显生机，又贴合双法农耕），确保织出的织物符合江南审美。
筹备的最后一步是 “请旨”。赵孟頫按萨仁的意思，向理宗进言：“萨仁姑娘欲仿先朝闺塾之制，立女学教侍女织法，织出之物既可供宫廷御寒，又可济流民，实为务实之举，望陛下恩准。” 理宗虽有疑虑，却也因 “御寒”“济民” 二词心动，最终道：“准了，但需派侍从去学中查看，勿让其乱传异俗。” 女学的筹备，在 “汉俗框架” 与 “实务目标” 的平衡中落地，为后续推进埋下伏笔。
女学开课首日，东偏殿的木桌上摆着混纺纱线、改良织机与 “禾苗卷草纹” 样卡。萨仁穿着深青色粗布裙（非元廷常服，显亲和），站在织机前，先示范 “绕线”：“左手持线轴，右手绕线时要松紧一致，这样织出的布才平整。” 她的动作缓慢，每一步都讲解细节，比如 “绕线时手指距线轴三寸，避免线缠手”，确保侍女们能看清。
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