675 章：质子学成（至元二十八年春?东宫讲学殿）
东宫讲学殿的晨光透过雕花木窗，在青砖地投下格纹光影。也速该身着汉人襕衫，双手捧着答卷跪在案前，考卷上的《论语》默写工整，八思巴文注音准确无误。主考官耶律铸手持朱笔，逐行核验：“‘和为贵’章无错漏，” “‘为政以德’句释义精当，” 他在卷首批 “优”，这是质子入营半年来的第三次考核，终于达标。
考核分 “读写译” 三科：默写《论语》二十章（合格），用汉文写《草原防务策》（通顺），将蒙古谚语译为汉文（信达）。也速该的策论中写道：“炮可御敌，文可安邦，” 观点已显中原治理思路。耶律铸向忽必烈禀报：“质子学业有成，” 汉文水平堪比汉地秀才，“可入东宫听讲。” 殿外的杏花飘落，似为这场跨越文化的考核结果喝彩。
忽必烈的鎏金请柬送达质子帐时，也速该正在临摹《九成宫醴泉铭》。请柬用洒金纸书写：“特邀察合台质子也速该，” 于三月初三听东宫讲学，议题 “炮与礼之辨”。他按礼仪穿戴整齐，随耶律铸入东宫，殿内已端坐三十余名勋贵子弟，汉人、蒙古人、色目人分列而坐，体现 “多族共学” 的规制。
讲官是翰林院学士王恽，开篇即问：“治国以何为本？” 也速该起身应答：“臣以为炮是止戈之器，” 可慑叛党；“礼是安邦之本，” 能抚万民，“二者如车之两轮，缺一不可。” 回答引得忽必烈颔首：“此言有理，” 他补充道，“昔日蒙古铁骑纵横天下，” 终需礼法巩固，炮械与礼仪并非对立，实为互补。
讲学间隙，也速该呈上亲手誊写的《草原与中原和好策》，桑皮纸卷轴分 “防务、互市、文教” 三策。核心提议直击痛点：“开通克鲁伦河互市，” 察合台部以羊、马换汉地粮、布，“每月一市，” 由三司共管。他特别注明：“互市可消弭边隙，” 比炮阵威慑更长久，“牧民有粮则不反，” 这是他半年观察得出的结论。
忽必烈展开策论，见其中 “互市税银专用于炮阵维护” 的条款，不禁赞赏：“此策兼顾防务与民生，” 既解察合台部粮荒，又补炮械开支。他命侍臣将策论抄送枢密院与中书省：“着三司议可行性，” 并对也速该道，“若策论可行，” 你便是两部和好的首功之人。也速该伏地叩首，襕衫下摆沾着殿外的杏花瓣，姿态已全然是中原礼仪。
萧虎在忽里台议事帐展开也速该的策论，帐内的诸王传阅时议论纷纷：术赤系千户乌尔图拍案赞同：“互市可增牲畜销路，” 比单纯征税更得民心；镇北司官则担忧：“察合台部若借互市刺探军情，” 得不偿失。萧虎出示《互市安保策》：“市地设三重防线，” 商队需持三司联审令牌，“税吏与甲士同驻，” 防奸细混入。
争论持续三日，最终忽必烈拍板：“准互市，” 定克鲁伦河东岸为市地，“每月初五开市，” 为期三日。制度设计暗藏制衡：通西司管交易，镇南司管税收，镇北司管安保，“三司互监，” 防止舞弊。也速该虽未列席，但其策论已成为决策核心，正如耶律铸所言：“质子之言，” 让忽里台看到了非军事解决边疆问题的可能。
五、角色转变：从人质到桥梁的政治定位（元代质子在跨域治理中的功能演变）
东宫讲学后的第十日，也速该获允穿着蒙古袍见忽必烈，这是身份认可的象征。忽必烈赐他 “银符质子” 牌，可自由出入东宫：“你既懂草原习俗，” 又通中原礼法，“当为两部信使。” 他当即请求：“愿亲赴克鲁伦河筹备互市，” 向族人宣示中枢诚意。萧虎提议：“派虎卫营百户同行，” 名为护卫，实为见证质子的公开立场。
也速该的行囊中，除了互市章程，还带了汉文《农桑辑要》抄本 —— 这是他主动要求的，“教族人种粮，” 减少对互市的依赖。耶律铸在《质子言行录》中记录：“至元二十八年春，也速该由质入使，” 角色转变的背后，是中原文化对边疆贵族的潜移默化，这种转变比炮阵更能稳固边疆。
镇南司按忽里台决议，在克鲁伦河东岸筑互市坊：石砌围墙高一丈，设三门（进商门、验货门、缴税门），每门配三司联审官。税吏王恽制定《互市税则》：“羊马抽分十之一，” 粮布抽分十之二，“税收专款存入‘炮械维护库’，” 账目每月公示，接受商队监督。也速该建议：“察合台商队免税三月，” 以示优惠，此条经三司复议后采纳。
筹备过程中，也速该全程参与：用蒙古语向族人解释税则，用汉文与汉吏沟通流程，“他的双语能力无可替代，” 萧虎对忽必烈道。互市坊的门楣题 “和市门” 三字，左书蒙古文，右书汉文，正如也速该的双重身份 —— 在两种文化间搭建制度桥梁，让税银与炮阵、互市与防务形成良性循环。
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