643章：祭坛筑立（至元二十七年秋?斡耳朵东祭场）
斡耳朵东祭场的青岩在晨露中泛光，钦天监博士郭守敬带着罗盘测定方位：“祭坛需坐北朝南，” 中轴线正对克鲁伦河日出方向，“距斡耳朵主帐三里六分，” 符合《元史?祭祀志》“祭天场所需远尘嚣” 的规制。他用朱笔在地上画圈，“坛心需埋镇石，” 石上刻蒙古文 “天佑大元”，与至元十年祭天旧坛的镇石规格严合。
虎卫营的甲士按标记开挖地基，地基深三尺，填入三层夯土，每层铺克鲁伦河细砂防潮 —— 这是蒙古 “三层夯土法”，确保坛体百年不陷。郭守敬每日辰时校验方位，发现偏差立即纠正：“祭天需天地相应，” 方位差一寸，“则灵气不通，” 他的罗盘指针始终对准北极星，与中原 “立杆测影” 的古法相互印证，构成跨族的风水体系。
工匠们搬运青岩砌坛，每块岩石均采自漠北青岩山，经石匠打磨成三尺见方，棱角分明。“九阶坛需按‘三三制’砌筑，” 监工千户帖木儿道，底层三阶高六寸，中层三阶高五寸，顶层三阶高四寸，总高五尺 —— 与《蒙古秘史》记载的 “成吉思汗九阶祭天坛” 高度完全一致。每阶的青岩接缝处嵌铜片，防止雨水渗透，这是借鉴中原 “砖石嵌缝术” 的改良。
阶面的平整度需用水平仪校准，误差不超过二分。年轻工匠阿古拉因第三阶砌歪半寸，被帖木儿责令返工：“太祖说过‘祭坛不平，盟誓不固’，” 他用皮鞭轻抽青岩，“这是对长生天的不敬。” 九阶坛的砌筑历时七日，每日收工前，萨满需绕坛诵经，将鲜奶洒在岩缝中 —— 传统仪式与工程规范在此完美融合。
石匠们在阶面雕刻兽纹，自下而上依次为狼、虎、豹、鹿、鹰、熊、象、马、麟，每阶一纹，纹深三分，线条刚劲。“狼纹属术赤系图腾，” 耶律铸向萧虎解释，底层刻狼象征 “草原根基”；虎纹刻于二阶，对应监国权威，“与炮身虎纹呼应”；顶层麟纹为中原瑞兽，“象征同盟长治久安”，三族图腾在九阶坛上形成序列。
雕刻狼纹的石匠巴图是术赤部后裔，他的刻刀下狼首双目圆睁，獠牙外露：“这是我族的战神图腾，” 他边刻边念祷词，“刻得越真，护佑越甚。” 汉人石匠则精雕麟纹，鳞片细密如网，每片鳞甲刻微型 “元” 字 —— 这是耶律铸特意要求的防伪标记，与盟书的隐秘符号呼应，构成双重认同象征。
耶律铸在斡耳朵文书房起草盟书，案上铺着三层羊皮纸，最底层垫防潮的驼毛毡。“开篇需引长生天与昊天上帝，” 他用狼毫笔书写蒙文初稿，既尊重蒙古 “长生天信仰”，又纳入中原 “天命观”，“让术赤系与汉臣都认同合法性”。盟书核心条款反复修改：“共抗察合台” 改为 “共护漠北安宁”，弱化族群对立，强化共同利益。
王恽负责汉文译稿，逐字核对蒙古文原意：“‘子孙不得承爵’需译为‘世袭罔替权除’，” 更符合汉地律法表述。两人争论最烈的是惩罚条款：耶律铸主张 “炮阵轰击” 需具体到 “十门炮齐轰违誓者帐”，王恽坚持 “象征性惩罚即可”，最终折中为 “炮鸣示警，家产入官”—— 既显威慑，又留余地，体现权谋平衡。
三族学者齐聚核验盟书双语版本，蒙古学士孛鲁合朗读蒙文：“‘同盟’需用蒙古文‘й?гд?’（盟友），而非‘дру3ъ’（朋友），” 前者更具约束力；汉人学士比对汉文与《春秋》“盟誓” 体例，确保 “歃血”“载书” 等术语准确；拉施特则用波斯文标注关键条款，供西域盟友参考，“避免日后释义争议”。
验书官用拓纸轻拓盟书，蒙汉文本的字数、行距完全一致，每行均为十七字，留白三分 —— 这是《文书格式》规定的 “盟书制式”。耶律铸在双语接缝处盖 “校勘” 印，印泥掺磁石粉，“若私自涂改，” 磁石试纸会显异色，这是防篡改的 “文验法”，与炮身防伪异曲同工。
驿路送来的羊皮经严格筛选，需用三岁羯羊的背部皮，无疤痕且厚度均匀。工匠将羊皮浸泡在石灰水中七日，去除油脂，再用桑皮纸吸干水分，拉伸固定在木架上 —— 这是 “熟皮法”，处理后的羊皮柔韧耐存，可保存百年。“乃马真后时期的盟书因皮料劣质，” 周显检视羊皮，“不到十年就虫蛀开裂，” 这次的羊皮额外涂西域防虫香料，与密信的防腐工艺同源。
羊皮裁剪为三尺见方，边缘用红绸包边， corners 缀铜制环扣 —— 便于日后悬挂于忽里台议事帐。每张羊皮的背面烙微型火漆印，印文 “至元二十七年盟”，与炮身编号形成时间呼应，“让后世知此盟的年代，” 耶律铸抚摸着温热的羊皮，仿佛触摸到漠北的长治久安。
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