忽必烈的玉杖重重敲击地面，观星台的传声筒立即接通枢密院：“令萧虎核查西域站赤，” 他的声音带着不容置疑的威严，“每处铁矿监，” 目光扫过那拉珠尔，“需增派汉人算师与蒙古怯薛，” 两人的影子在星图上重叠，“同掌秤量，共记出入，一方不画押，铁矿不得出库。”
观星台的侧殿堆着新印的历书，封面用蒙汉波斯三文标注 “农耕牧养时刻表”。“汉人页注‘惊蛰播种’，” 齐履谦翻开样本，朱笔圈出 “每亩下种三升”，“蒙古页标‘春分剪毛’，” 墨笔注 “每百只羊留毛二十斤”，“波斯页记着‘斋月起止’，” 用红笔标着晨昏时刻，“皆按浑天仪测算，误差不逾半刻。”
那拉珠尔正将历书装袋，每袋附铸铁小秤 —— 按仪轨校准的 “官秤”，可测种子重量与牲畜膘情。“去年漠北因误农时减产三成，” 他指着袋上的站赤编号 “北 - 农 7”，“今年用历书配秤，” 秤砣的双虎纹与浑天仪同出一炉，“牧民说，” 他的声音混着风箱声，“这铁秤比老萨满的羊骨卜辞准多了。”
波斯画工纳西尔丁?穆罕默德正与汉匠争论星图配色，他坚持用波斯矿物颜料，汉匠则主张用中原朱砂。那拉珠尔取来铸铁调色盘，盘分三格：蒙古狼毫蘸墨、汉地松烟制黑、波斯红花造红，盘底的八思巴文 “和” 字却将三色融为一体。“昨日陛下看过样图，” 他展示忽必烈的朱批，“红为汉，蓝为波，黑为蒙，” 批语旁画着三色彩带交织的图案，“共绘一天，何争高下？”
穆罕默德最终在星图的 “狼首星” 涂波斯蓝，“朱雀七宿” 用汉地朱砂，两种颜料在铸铁环上形成微妙的化学反应，竟生出暗金光泽。那拉珠尔望着这意外的融合，忽然明白：大元的制度，本就是让差异在同一轨道上碰撞，而非强令一方屈从另一方。
孛儿只斤?海都站在浑天仪旁，手中的习字册画着仪器的齿轮传动图 —— 蒙古文注 “动力之源”，汉文写 “运转机理”，波斯文标 “比例之数”。“先生说‘天无二日’，” 他指着仪器中心的轴承，“正如大元无二主，” 齿轮转动时，三种文字的标注同步移动，“各族就像这齿轮，” 他的声音带着少年的清朗，“齿有别，轨相同，方能共转。”
那拉珠尔取下仪器的备用齿轮，齿轮的双虎纹与海都的狼首符产生共振：“此轮含漠北矿三成、波斯铜二成，” 他的验矿镜照出两种金属的分子结构，“正如殿下的血脉，” 镜光在符牌与齿轮间流转，“蒙古为骨，汉法为筋，波斯算为脉 —— 缺一不可，亦不可偏废。”
至元二十年冬至，观星台的浑天仪同时显示三种历法的节庆时刻。忽必烈望着仪器中心的铸铁轴承，那里的八思巴文已被无数次触摸磨得发亮。“这铁仪，” 他对萧虎与那拉珠尔道，玉杖轻叩轴承，“不是要让各族忘记自己的星图，” 杖尖划过重叠的刻度，“而是要让他们看见，” 他的声音在观星台回荡，“所有星图，都围着同一颗北极星转动。”
那拉珠尔的弟子们正在铸造新的仪轨模型，模型的底座刻着蒙汉波斯三文 “铁仪同轨，天下一家”。海都的狼首符轻轻敲击模型，符身的含硫量与模型完全一致 —— 这不是巧合，而是大元用铁器与制度，将多元文明熔铸成一体的明证。
当暮色笼罩观星台，浑天仪的齿轮仍在缓缓转动，带动着三种历法的指针，在铸铁的轨道上画出永恒的同心圆。这方铁仪，终将成为大元的制度象征：以铁为基，以制为轨，让蒙古的狼首、汉地的文脉、波斯的星图，在同一轮天下里，共赴长治久安。
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