AR糖龙：当糖丝牵起数字与传统
风痕站在糖龙展馆的操作台前，指尖悬在3D扫描仪的启动键上，台面上卧着一条刚完成的“清明柳龙”——琥珀色的糖体里嵌着细如发丝的柳枝纹路，是老匠人阿松用熬了三十年的麦芽糖手工拉制而成。扫描仪发出轻微的嗡鸣，糖龙的立体模型在显示屏上逐渐清晰，风痕放大模型细节，将温如霜整理的“清明糖龙祭春”民俗故事逐帧嵌入代码，身后传来科技公司项目总监陈默的声音：“风工，下周就能完成AR触发测试，到时候扫糖龙就能看见古人折柳祭龙的动画，这在非遗圈绝对是头一份。”
风痕没回头，目光仍锁在屏幕里飘动的虚拟柳枝上。三个月前，陈默带着“科技活化非遗”的方案找到他，提出用AR技术给实体糖龙“加戏”——观众用手机扫描糖龙，不仅能看到动态的文化故事，还能参与“虚拟养龙”小游戏，积累积分兑换定制糖龙。当时他立刻想到温如霜总挂在嘴边的话：“现在年轻人连糖龙是用来干嘛的都不知道，光靠展览根本留不住人。”可真要把古籍里严肃的民俗变成可互动的动画，他又有些犹豫，直到温如霜翻出民国时期的糖龙戏法画册：“你看，过去匠人还会在糖龙里藏小机关逗孩子，娱乐从来不是传统的敌人。”
测试那天，展馆来了不少媒体和非遗爱好者。一个扎羊角辫的小女孩举着手机对准“喜字糖龙”，屏幕里立刻跳出一对古装新人，用糖龙装饰婚轿的动画，小女孩惊呼着拉妈妈来看：“原来糖龙还能当嫁妆！”周围的人纷纷掏出手机，原本安静的展馆响起此起彼伏的惊叹声。风痕正跟陈默讨论数据反馈，忽然听到角落里传来争执——老匠人周伯把拐杖往地上一顿，指着屏幕里的虚拟糖龙：“这哪是传承？就是拿老祖宗的东西当玩具！”
周伯的话像颗石子投进水里，很快，网上开始出现质疑的声音。有人在文化论坛发帖《AR糖龙：非遗传承的娱乐至死》，说动画里的古人形象太卡通，消解了糖龙祭祀的庄重感；还有非遗研究者发文，认为“虚拟养龙”的游戏化设计，让原本承载民俗记忆的糖龙变成了快消品。风痕看着评论区里“不尊重传统”“过度商业化”的字眼，想起测试时小女孩眼里的光，心里像被糖稀粘住，堵得发慌。
温如霜是在外地调研时看到争议的。那天她刚从偏远山村整理完“丧葬糖龙”的史料，回到民宿就发现手机里满是风痕发来的消息。点开那篇引发热议的帖子，她看着配图里被网友圈出的“卡通古人”，忽然想起白天在山村遇到的老人——老人握着她的手，颤巍巍地说“现在没人知道办丧事要摆糖龙了”，还把家里传了三代的糖龙模具塞给她，让她“一定让更多人知道”。
她连夜给风痕回了电话，声音比平时沉了些：“别着急，争议不是坏事，说明大家在乎糖龙。”电话那头风痕的声音带着疲惫：“可他们说我们把文化变廉价了，我是不是真的做错了？”温如霜沉默了片刻，翻出白天拍的模具照片：“你还记得我们去双生谷找祈雨糖龙时，那个守庙的老人吗？他说以前祈雨的时候，孩子们会围着糖龙唱童谣，传统从来不是板着脸的，它得有人看、有人玩，才能活下来。”
挂了电话，温如霜打开电脑，调出这些年收集的糖龙史料。从明清时期街头艺人用糖龙吸引顾客，到民国时糖龙成为电影海报的装饰元素，她发现糖龙的“传播形式”一直在变，不变的是里面藏着的文化根脉。她想起去年在校园联赛上，有个学生用可食用糖霜做了条“航天糖龙”，当时也有人说“不伦不类”，可后来那个学生带着糖龙去了小学，孩子们通过航天糖龙记住了“龙是中国人的精神图腾”。
温如霜决定写一篇长文，不是反驳争议，而是把争议背后的“传统与现代”讲清楚。她从周伯反对的“卡通古人”说起，找了大量民国时期的糖龙插画——那时的匠人就喜欢把神话人物画得憨态可掬，甚至会在糖龙肚子里藏小糖人，让孩子们掰开来找惊喜。“娱乐化不是原罪，关键是有没有守住文化的内核。”她在文中写道，AR动画里的每一个细节都有史料依据：古人的服饰参考了《大明集礼》里的祭服规制，婚轿上的糖龙纹样来自清代《婚俗图谱》，就连“虚拟养龙”的积分兑换，也是借鉴了过去匠人“攒糖纸换糖龙”的老规矩。
为了让读者更直观地感受，她还在文中插入了对比图：左边是古籍里的祈雨糖龙记载，右边是AR动画里的祈雨场景；上面是老匠人手工制作糖龙的视频截图，下面是观众用手机扫描糖龙时的互动画面。“技术就像一座桥，桥这头是躺在博物馆里的古籍和老物件，桥那头是愿意了解传统的年轻人。”她在文末写道，“我们不是要把糖龙变成游戏，而是想让更多人知道，这条糖做的龙，藏着中国人的日子和念想。”
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