糖龙残梦：双生谷的数字修复师
双生谷的雨总带着股陈腐的潮气，像是要把谷里百年的故事都泡软了揉进泥土里。温如霜蹲在刚发掘的遗址坑边，指尖捏着半块泛着琥珀色的残片，指腹能摸到糖料凝固后留下的细微纹路，那是民国年间糖龙匠人指尖温度的余痕。
“温博士，这层夯土下还埋着不少，初步清点有十七件残件，最大的那块能看出龙首轮廓，最小的只有指甲盖大。”考古队员老张递来手套，声音里藏着抑制不住的兴奋，“咱们找了三年，总算在双生谷的老祠堂地基下挖到实货了。”
温如霜戴上手套，小心翼翼将残片放进收纳盒。盒里铺着柔软的麂皮，是她特意让人准备的——民国糖龙用的是老麦芽糖与蔗糖配比的料子，历经近百年，糖体早已脆化，稍不留神就会碎成齑粉。她抬头望向谷口，风痕该到了，他那台便携式三维扫描仪，是解开这些残件秘密的关键。
远处传来越野车的轰鸣声，尘土在石板路上扬起一道灰线。风痕跳下车时，深蓝色的工装外套还沾着山路的泥点，他手里拎着的黑色设备箱却擦得锃亮。“温大博士，让我看看咱们的‘宝贝’。”他凑到收纳盒前，眼睛瞬间亮了，“这纹路是‘卷草龙’样式，民国中期的典型特征，你看这龙鳞的刻法，比清代的更纤细，应该是江南流派的手艺。”
温如霜挑眉，从帆布包里掏出笔记本：“刚想跟你说这个。我查了双生谷的民国县志，宣统三年这里有个‘糖龙张’的匠人，专做祭祀用的糖龙，县志里写他‘以糖为玉，刻龙通神’。这些残件的出土位置，正好是老张家祠堂的地基，大概率是他家传下来的作品。”
风痕打开设备箱，取出三维扫描仪。机器启动时发出轻微的嗡鸣，他调整着激光扫描头：“先给最大的那块残件建模，得把每一道纹路、每一处缺损都扫进去，精度要到0.1毫米，不然修复师补配的时候会差分寸。”
温如霜把最大的残件——一块约三十厘米长的龙首残片，轻轻放在扫描台上。残片的龙角断了一只，龙睛的位置缺了个小坑，糖体表面还留着几道细密的裂纹。风痕按下扫描键，红色的激光线在糖体上缓缓移动，像是给沉睡的糖龙描上苏醒的轮廓。
“扫描数据会实时传到电脑里，我搭了个专门的模型处理系统，能自动拼接残件的结构。”风痕指着笔记本屏幕，上面已经浮现出残片的三维轮廓，连糖体内部细微的气泡都清晰可见，“你负责考证用途，我先把这些残件的‘骨架’搭起来，看看能不能拼出完整的糖龙形态。”
接下来的三天，双生谷的老祠堂成了临时工作室。温如霜把桌子搬到窗边，借着自然光翻看史料。她带来的民国《民俗月刊》里，有篇1927年的文章提到“双生谷春祭，糖龙三丈，祭毕分食，以求丰年”。结合残件的尺寸，她推测这些残件来自两条不同的糖龙——一条是春祭用的“祈年龙”，另一条可能是婚嫁时用的“喜龙”。
“风痕，你看这个。”温如霜拿着放大镜，指着一块带朱红色痕迹的残片，“这上面的红色不是颜料，是朱砂调了糯米浆涂上去的，民国时期祭祀用的糖龙，会在龙睛、龙鳞边缘点朱砂，寓意‘点睛通神’。这块残件应该是祈年龙的龙身部分。”
风痕的电脑屏幕上，已经拼接出大半条龙的轮廓。他调整着模型角度：“你说对了，我把扫描到的残件数据比对后，发现有两组不同的结构。祈年龙的龙身更粗壮，鳞片是‘三叠鳞’，喜龙的龙身纤细，鳞片是‘鱼鳞纹’，而且喜龙的尾巴位置，应该有‘囍’字的纹样，可惜现存的残件里没找到。”
第四天清晨，文物修复师周师傅带着工具赶来。他年过六旬，手上布满老茧，接过温如霜递来的残件时，指尖的动作轻得像怕碰碎了梦。“这糖龙的料子是老货，麦芽糖的比例比现在的高，所以脆得很。以前修复这种残件，全靠手感估摸着补，补十次能成三次就不错了。”周师傅看着风痕电脑里的三维模型，眼睛里满是惊叹，“这东西好啊，连残件边缘的弧度都算得这么准，我照着模型做样板，就不会偏了。”
风痕打开3D打印机，往料槽里倒入特制的树脂材料——这种树脂的硬度和质感，与民国糖料相近，而且不易变形，适合做修复样板。“我已经把每个残件的缺损部分都在模型里补全了，打印出来的样板，能和原残件严丝合缝。”他按下打印键，机器发出轻微的响动，像是在续写糖龙未完成的故事。
打印样板的间隙，温如霜带着周师傅去了双生谷的民俗馆。馆里藏着一本民国年间的《糖龙制作谱》，是她去年从一位老村民手里征集来的。谱子里夹着一张泛黄的照片，照片上的“糖龙张”正站在两条糖龙前，一条龙首高昂，嘴里衔着稻穗（祈年龙），另一条龙身缠绕着红绸（喜龙）。
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