定场诗：碧游莲座映瑶台，玉虚宫阙紫雾开。八卦炉中融万象，九宫阵里孕三才。多宝演法通三界，道衍推星护九垓。且看金绳界地日，修罗血浪尽成埃。
话说郑和船队自西洋归心，护世真意远播重洋，双教寺功德幢日日生光。这日多宝如来金身忽临金鳌岛，头顶十二瓣金莲各显三教圣物，足底莲台竟与截教碧游宫的九宫八卦台重合 —— 正是要借 “封神” 旧阵与 “西游” 新章，推演护世阵的终极形态。与此同时，金陵天界寺内，道衍和尚（姚广孝）忽觉袖中阐教 “洛河图” 发烫，图上先天八卦竟自动与佛门 “曼陀罗坛城” 相扣。
第一折 金鳌演法：多宝如来合八卦
“当年在截教，吾随通天老师习‘九宫八卦阵’，后在佛界悟‘八叶莲台曼陀罗’，今日合二为一，方见‘护世阵’的真容。” 多宝如来指尖轻点九宫台，中央太极位升起截教 “一气化三清” 青气，八卦方位却各显佛教法器：乾位悬定海珠（二十四诸天），坤位镇多宝塔（截佛融合），震位鸣琉璃钟（阐教清微雷音），巽位展万仙幡（功德幢虚影）。
道衍和尚踏云而至，手中 “玉虚罗盘” 与莲台八卦共鸣：“成祖陛下在燕京立护世金轮，却不知这金轮需与天下护世阵相连。阐教‘先天八卦’主‘天道运行’，截教‘后天九宫’主‘地气凝聚’，佛教‘坛城曼陀罗’主‘人心归向’，三阵合一，便是‘天罗地网护世纲’。”
话音未落，东海晶核突然传来警示 —— 归墟血涡正在吞噬海外护世阵的地气，郑和船队留下的 “琉璃航标” 竟被修罗族 “血祭咒” 染成黑色。多宝如来双掌合十，莲台八卦阵中飞出八道虹光，分别射中人间八大护世枢纽：泰山（阐教）、普陀（佛教）、金鳌（截教）、武当（三教合流）、少林（佛教）、龙虎山（阐教）、双教寺（核心）、燕京紫禁城（帝王气）。
第二折 九宫推星：道衍和尚定方位
道衍展开《永乐大典》残页，页中竟夹着当年姜子牙的 “封神方位图” 与玄奘的 “西域诸国记”，二者重叠处显化出 “护世九宫格”：
正北坎位（水）：幽冥河，需以截教 “幽冥灵水” 与佛教 “八功德水” 镇之；
正南离位（火）：火焰山，需借齐天大圣的 “三昧真火?护世版” 炼之；
正东震位（木）：花果山，以截教青蜈纹与佛门菩提树气脉相连；
正西兑位（金）：昆仑山，阐教玉虚宫与佛教须弥山的虚影在此合璧。
“妙哉！九宫中心为‘人间’，需以百姓的‘护世平常心’为阵眼。” 多宝如来取出慧明的扫帚禅杖，杖身量天尺刻度自动对应九宫方位，“扫帚扫过之处，便是阵眼激活之时 —— 扫殿角，则除尘垢；扫街巷，则聚民愿；扫心尘，则合三教。”
道衍忽指罗盘中央：“此处‘帝王气’虽经朱棣陛下洗炼，仍有残红 —— 需以‘无住生心’破‘天子之执’。” 说着取出当年替朱棣设计的 “奉天殿九宫图”，图中 “金銮殿” 三字竟被扫帚禅光扫成 “护世殿”，殿基下隐约可见截教 “护世柱” 与佛教 “八宝地基” 的融合纹路。
第三折 阵成惊变：修罗血浪扑金绳
归墟深处，转轮圣王感应到护世阵的异动，祭起 “两极灭世幡” 残片，引动血涡化作 “九宫血浪”，直扑八大护世枢纽。首当其冲的泰山，鬼族 “幽冥兵” 竟从十八层地狱破关而出，手中兵器皆是截教法宝残次品：染血的缚龙索、生锈的金蛟剪碎片、崩口的诛仙剑虚影。
“来得好！” 多宝如来金身分形，在泰山显 “截教战相”，青萍剑虚影斩落血浪；在普陀显 “佛教慈相”，杨柳枝洒净业火；在武当显 “三教合相”，足底九宫步与莲花印同踏邪祟。道衍和尚则在燕京展开 “玉虚护世旗”，旗面八卦与紫禁城的 “紫微垣” 星图共振，将帝王气转化为 “护世民气”。
最险处，血浪扑向双教寺核心阵眼，慧明持扫帚禅杖迎战，忽见杖身显化出齐天大圣与云霄娘娘的虚影：大圣棍扫 “九宫血浪”，显 “随心护世” 之妙；云霄剪破 “因果血茧”，展 “凝气护世” 之威。三股力量合流，竟在阵眼处凝成 “护世金绳”，将归墟血涡牢牢捆住。
第四折 三教同辉：天地人阵终圆满
护世阵最终显形，分作三重境界：
天阵（八卦层）：乾天为阐教玉虚宫清光，坤地为佛教娑婆世界影，震雷含截教清微雷法，巽风携扫帚禅的 “断执” 意，二十四定海珠化作周天星斗，每颗都刻着 “护世” 真文；
地阵（九宫层）：中央双教寺为 “护世之心”，八方枢纽为 “护世之脉”，截教青蜈纹为筋，佛教莲花茎为血，阐教玉虚云为骨，东海晶核为髓，每处阵眼都连通人间百姓的 “举手投足”；
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