孙中山在二次革命和护法运动中，为维护共和制度做出了不懈的努力。他始终坚定地扞卫民主共和的理念，积极组织革命力量，与反动势力进行坚决的斗争。然而，他面临着诸多困境。一方面，革命党人内部缺乏凝聚力和战斗力，意见分歧严重，难以形成强大的合力。另一方面，反动势力过于强大，袁世凯和段祺瑞等军阀拥有雄厚的军事力量和政治资源，并且得到了帝国主义的支持。此外，当时的社会环境复杂，民众的民主意识淡薄，缺乏对共和制度的深刻理解和支持。
二次革命和护法运动的失败，让孙中山认识到，依靠军阀打军阀是不可能实现民主共和的，必须寻找新的革命道路和方法。这也为他后来的思想转变和革命实践的调整奠定了基础。
三、孙中山的思想理论
1．三民主义：革命的旗帜
三民主义，即民族主义、民权主义和民生主义，是孙中山所倡导的民主革命纲领，是其民主思想的精髓和高度概括。
民族主义的内涵主要是“驱除鞑虏，恢复中华”，在提出背景上，晚清时期中国遭受列强侵略，沦为半殖民地半封建社会，同时清朝统治者的腐朽统治和民族压迫政策，使得民族矛盾日益尖锐。早期民族主义侧重于推翻满清统治，实现民族独立。随着时代发展，孙中山的民族主义思想不断演进，在新三民主义中，明确提出反对帝国主义侵略，主张中国民族自求解放，国内各民族一律平等。
民权主义的核心是“创立民国”，其提出背景是封建专制制度严重阻碍了中国社会的进步和发展，人民缺乏民主权利。孙中山主张建立资产阶级民主共和国，让人民享有平等的政治权利。他认为国家政权应该属于全体人民，而不是少数封建统治者。在实践中，中华民国的成立就是民权主义的一次重要尝试，通过制定《中华民国临时约法》，确立了民主共和的政治体制。
民生主义的主要内容是“平均地权”，后来又提出“节制资本”。当时中国面临着严重的土地兼并问题，农民生活困苦，同时民族资本主义受到外国资本和本国封建势力的双重压迫。“平均地权”旨在解决土地分配不均的问题，通过核定地价、照价收税、照价收买等方法，实现土地国有化。“节制资本”则是为了防止私人资本的过度膨胀，保障国家经济的健康发展。
三民主义对中国革命具有重大的指导意义。它是中国资产阶级民主革命的旗帜，为革命提供了明确的目标和方向。民族主义激发了广大民众的民族意识和爱国热情，推动了反清革命的发展；民权主义为建立民主共和国奠定了理论基础，促进了政治制度的变革；民生主义关注了人民的生活问题，体现了对社会公平的追求，赢得了广大人民的支持。
然而，三民主义也存在一定的局限性。在民族主义方面，早期没有明确提出反对帝国主义的口号，对帝国主义的本质认识不足。民权主义虽然主张建立民主共和国，但在实践中，并没有真正实现人民的广泛民主权利，资产阶级民主政治存在着很大的局限性。民生主义中的“平均地权”和“节制资本”在当时的社会条件下，很难得到有效的实施，无法从根本上解决农民的土地问题和民族资本主义的发展困境。
与其他思想相比，三民主义具有鲜明的资产阶级民主革命色彩。它既吸收了西方民主思想的精华，又结合了中国的国情和实际需要。与改良派思想相比，三民主义更强调通过革命的手段推翻封建统治，建立民主共和国；与封建传统思想相比，三民主义倡导民主、平等、自由的价值观，具有进步性和革命性。
2．新三民主义：与时俱进的发展
新三民主义的提出有着深刻的时代背景。辛亥革命后，虽然推翻了封建帝制，但中国并未实现真正的民主共和。袁世凯窃取革命果实，随后军阀混战，国家陷入了长期的动荡和分裂。同时，帝国主义列强加紧对中国的侵略和掠夺，民族危机日益加深。在这种情况下，孙中山领导的一系列革命斗争，如二次革命、护法运动等，均以失败告终，这让他认识到必须寻找新的革命力量和方法。
俄国十月革命的胜利和中国共产党的成立，给孙中山带来了新的希望和启示。俄国通过革命建立了社会主义国家，为中国革命提供了新的模式和经验。中国共产党则代表了广大人民群众的利益，具有强大的组织能力和革命精神。在共产国际和中国共产党的帮助下，孙中山开始对自己的思想和革命策略进行反思和调整。
新三民主义的内容包括民族主义、民权主义和民生主义。民族主义方面，明确提出了反对帝国主义的口号，主张中国民族自求解放，国内各民族一律平等。这与旧三民主义中主要强调反清、缺乏明确反帝内容有了很大的不同。民权主义强调民权为一般平民所共有，非少数人所得而私也，将资产阶级民权发展为普遍的民权。民生主义则在“平均地权”的基础上，提出了“耕者有其田”的主张，并强调“节制资本”，防止私人资本操纵国计民生。
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