青年见这媳妇如此的好心，实在不好意思，便拦住女子，将自己手里的马鞭交给了她。
“嫂子，看你每天挑水十分的辛苦，我将这个马鞭赠送与你，以后只要你将马鞭放在水缸里，轻轻地一拉，水缸就会满的。”
那媳妇你听马鞭还有这样的好处，便愉快地收下了。
第二天，家里的水用完以后，她将马鞭放到了水缸里，轻轻地往上一拉，你还别说那水缸里的水真还满了。
原来，那个青年是太白金星乔装的。
他也是听闻媳妇贤惠，专门过来试探她的，那个被他赠与媳妇的马鞭是一件神器。
自此，媳妇每天不用辛苦地挑水了，解脱了一项繁重的劳动。
看着媳妇每天不用出去挑水，水缸里的水就会满了上来，刻薄婆婆的心里也感觉十分的纳闷。
但是，很长时间以来，媳妇怕她使坏，瞒她瞒的也比较紧，她一直没有发现其中的秘密。
但是，什么事总怕人惦记，事情的秘密还是被婆婆发现了。
一天趁媳妇回娘家探亲，刻薄婆婆偷偷地跑到媳妇的屋里，在床下翻出了她的那条马鞭，跑到了厨房，放在水缸里不停地搅动起来。
一时间，平静的水缸就像大海发生了海啸一样，喷出了滔天巨浪，吞噬了婆婆，吞噬了房屋、吞噬了周围的村庄和农田，巨大的水流汩汩滔滔、肆无忌惮地肆孽开来。
在娘家的媳妇，看到了这个情景之后，知道自己那个不省心的婆婆又在搞事了。
她赶忙脚不点地地回到了自己的家里，飞身跳入水中，游到了水缸面前，纵深一起，坐在了水缸上面，化成了一座高山，将水缸里的滔滔之水压了下来，可惜她也付出了自己的生命。
大家为了纪念她，将她化身的这座山命名为悬瓮山，尊称她为水母娘娘，立庙祭祀，并在她的诞生之日举办庙会拜祀纪念她。
这是关于晋祠庙会由来的民间传说。
当然还有官方的说法。
北宋太平兴国九年，建晋祠圣母殿，祀叔虞之母邑姜。
邑姜即周武王之妻，姜太公之女。
每年举办赛神会以示纪念。
在长期的历史发展中，赛神会逐渐形成祭祀仪典、演剧酬神和市场交易三位一体的模式。
赛神会从农历七月初一日开始，历时五天。
届时，晋祠水镜台演戏酬神，晋祠附近百姓齐到圣母殿跪拜叩头，上香祈福。
七月初二是祭祀圣母诞辰的正日。
“是日，县、乡、村社的官绅、社首及民众，均要斋戒、沐浴、躬至晋祠，致祭圣母之神。在圣母殿前的献殿，陈设香案祭品，由知县恭读祝文，行礼如仪。”
同时，全县范围内赛神会将有序地推向高潮。
从七月初四起，是圣母出行日，地方长者率领四街百姓举办迎送圣母出行仪式，四街组织社火表演。
在庙会期间，商贾云集，各种民间传统风味小吃、工艺、玩具、杂耍纷至沓来。
解放后，晋祠庙会原有的祀神仪式逐渐淡化，演戏从酬神转为娱民。
人们在活跃文化生活的同时更看重人际交流，庙会的重心渐渐落在了集市贸易上。
节日期间，这里还要搭起戏台，唱几台大戏，烘托热闹场面。
太原市的许多公司都要参加这种物资交易会。
附近一些县份，像交城、文水、汾阳、榆次、太谷、祁县、清徐、阳曲等十六个县区的商业、工业、物资、农机部门的九十多个单位，除国营商店和供销社设点搭起百十个彩棚外，还有六百多个简便的地摊，个体户也加入到这个行列中。
从晋祠庙门一直排到晋祠公园的大门外，穿着用品种齐全。
由此，可见当时庙会的盛况。
农历七月初二的庙会，确实是当地盛会，被重视的程度甚至胜过春节。
纷纷扰扰一连就是几天，王鹏每天在商店里忙乎，有时也会到街上去转转。
此时的庙会，就是广大老百姓的嘉年华。
由于白天唱戏、晚上除了唱戏外，又放露天电影。
在文化活动还是比较贫乏的当时，将人们都吸引到了街上，呈现出万人空巷的景象。
况且，还有各供销社连成一片的售货大棚。
而且，这是一个物资匮乏的时代，一毛钱买一两瓜子，五分钱买根冰棍就可以快乐一天，如果再能开一颗西瓜，那就更美满了。
和王鹏想的一样，确实地说是和他上一世所见到的一样，商店里的物资，像快速流淌着河水一样，来了又流走，流走了又来了，形成了巨大的物流。
商店的每一个人都很累，每一个人都很兴奋。
在王鹏有效地策划下，大家都好不疲倦地快乐地干着自己的工作，形成了强大的凝聚力。
“小鹏，我们成功了。”
姐姐看着川流不息来买货、进货的人流，兴奋极了，一见王鹏，就要将这句话说一遍。
“姐，哪跟哪呀，这仅仅是开始，以后我们肯定是要到省城发展的。
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