东坡石竹悟禅心
楔子
盖闻天地有正气，草木寄禅心；人生多逆旅，情志系身心。《黄帝内经·素问·举痛论》有言：“思则气结，悲则气消，惊则气乱，怒则气上。” 文人贬谪，忧思郁结，最伤肝脾，非独药石可医，更赖风物移情、禅心自渡。石竹味苦性寒，归心、肝、脾经，民间千年实践，擅清心泻火、疏肝解郁、健脾和中，其效验藏于山野日用、贬客养生，官修本草初未详载，全凭口传心授，正合华夏医道实践先于文献、源于生活、高于生活之真谛。
北宋文坛领袖苏轼，字子瞻，号东坡居士，一生颠沛，三贬蛮荒，黄州岁月，乃人生转折。乌台诗案，九死一生，谪居黄州，困窘交加，幸得石竹相伴，植于雪堂，疗其肝郁，悟其禅心，赞其正气。石竹不择地而生，东坡不择境而安；石竹石缝开花，东坡逆境成章，一丛石竹，半生禅心，一缕清芳，千古旷达。今撰此传，记东坡与石竹之禅缘，融中医情志调摄之妙，传苏子旷达之风，于长江赤壁风月里，写尽石竹风骨、东坡禅心。
上卷
第一回 乌台诗案惊风雨 东坡雪堂栽石竹
北宋元丰二年，一场惊天文字狱——乌台诗案，席卷文坛。苏轼因诗讽新法，被新党罗织罪名，押赴汴京御史台狱，百余日囹圄之灾，几度濒临死境，幸得天下文人求情、太皇太后力保，方得免死，贬为黄州团练副使，本州安置，不得签书公事，形同流放。
元丰三年正月，苏轼携家带口，风尘仆仆奔赴黄州。长江之畔，黄州僻陋，茅屋漏雨，衣食无着，昔日汴京文坛领袖、朝堂高官，一朝沦为罪臣贬客，巨大的落差、无端的冤屈、前路的迷茫，如巨石压心。依中医情志致病之理，“忧思伤脾，郁怒伤肝”，苏轼终日郁郁寡欢，渐至胸胁胀满、不思饮食、夜寐多梦、头晕目眩，面色萎黄，形体消瘦，黄州城中医官投以疏肝健脾之方，然心结难解，药石无功，病情日渐沉重。
为谋生计，苏轼在老友马梦得相助下，求得黄州城东门外一片废弃坡地，荒草丛生，乱石嶙峋，他自号“东坡居士”，荷锄耕垦，日出而作，日落而息，开荒种稻，筑屋避雨，取名雪堂。雪堂简陋，四壁如雪，无雕梁画栋，无名花异草，唯窗外乱石遍地，贫瘠无土，一派荒寒之景。
一日，苏轼耕垦之余，见乱石缝隙之中，一丛小草顽强生长，茎干挺拔有节，叶片坚如铁线，花色浅红，剪绒如笑，扎根无土之石，迎风挺立，生机盎然。他俯身细观，问耕作的黄州老农：“此草何名？生于乱石，竟如此坚韧！”老农笑道：“此乃石竹，黄州山野遍地皆是，不择地而生，不嫌土贫瘠，旱涝不死，霜雪不凋，百姓都叫它‘不死草’。”
苏轼心中一动，此草之境，恰如己身！乌台诗案，如坠乱石，人生绝境，却仍要顽强生长。他当即掘起数丛石竹，亲手栽于雪堂阶前、窗外乱石之中，引东坡清泉浇灌，不施肥，不培土，顺其野性。他轻抚石竹茎节，轻叹道：“石竹生于乱石，吾谪于黄州，同是天涯逆旅，此后你我相伴，共度这荒寒岁月。”自此，雪堂石竹，成为东坡贬谪生涯中，第一个知己相伴。
第二回 民间验方调肝脾 石竹清芬解气结
苏轼栽下石竹，不过旬日，石竹便在乱石中扎根成活，叶片愈发青翠，花开愈发明艳。可他心中的忧思郁结，依旧难解，肝郁脾虚之症，日渐加重，每至深夜，胸胁刺痛，辗转难眠，想起乌台狱中的惊惧、汴京亲友的离散、黄州生活的困窘，泪湿枕巾。
黄州老农见东坡终日愁眉不展，身染沉疴，心生怜悯，知其乃情志致病，药石难医，便献上黄州民间千年传承的石竹疏肝健脾茶验方，言道：“先生之病，乃愁思伤了肝脾，气结于心，官医的药太猛，不如这山野石竹，清而不寒，疏而不峻，百姓凡有肝郁心烦、食少腹胀、夜寐不宁，采之煮水，数日便愈，此方未载于医书，却是我们活命的验方。”
老农亲自动手，采摘雪堂前鲜石竹的嫩叶、花瓣，置于青石板上晾晒，待半干，揉成茶团，取二三钱，投入陶罐，加黄州江水，慢火煎煮，又添两颗山间野枣，调和药性。茶汤煮成，清苦淡香，无药味之涩，有草木之清，奉与苏轼饮用。
苏轼依言饮下，茶汤入喉，清苦回甘，一缕清气直透胸臆，郁结多日的肝气，竟渐渐疏解，胸胁的胀痛，瞬间缓解。他连饮三日，每日早晚各一盏，不思饮食的脾胃渐渐调和，能食粗粮，夜寐多梦的症状也大为改善，能安睡至天明。他惊叹道：“民间草木，竟有如此奇效！比官医的丹方，更合我身！”
尚药局旧吏途经黄州，拜见苏轼，见其面色红润，病容尽消，惊问其故。苏轼以石竹茶示之，旧吏遍查《嘉佑补注本草》，仅载石竹“主小便不通，破血通经”，未录其疏肝解郁、健脾和中、清心安神之效，叹道：“民间实践之智，远胜官修典籍，华夏医道，本就生于山野、济于百姓啊！”
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