百姓们看得真切，纷纷拿出家中的“琥珀”检验，发现大多是假的。京兆尹也很快查明，假琥珀商贩是李少君的弟子——李少君自上次炼丹失败后，一直心怀不满，竟教唆弟子伪造琥珀牟利，还谎称假琥珀药效更强。汉武帝下令将李少君及其弟子流放边疆，又命太医院开设“琥珀义诊”，为服用假琥珀致病的百姓免费诊治。
义诊期间，葛洪遇到了一个特殊的病患：一个五岁的孩童，自从服用假琥珀后，便终日沉默，夜里啼哭不止，眼神呆滞，如同丢了魂一般。孩童的母亲哭着说：“先生，这孩子之前很活泼，服了假琥珀后，就变成这样了，求您救救他！”
葛洪想起中医“惊则气乱，神不守舍”的理论，假琥珀的毒性扰乱了孩童的心神，导致“心神不宁”。他便取来一块虫珀，研成细粉，又取来蜂蜜，调成糊状，喂给孩童。同时，他用温水将琥珀粉调成稀糊状，敷在孩童的神阙穴（肚脐）上，用纱布固定。“神阙穴是人体的要穴，能通五脏六腑，琥珀的温性通过穴位渗入体内，能安神定志。”葛洪对孩童的母亲解释道。
奇迹发生了：孩童敷药当晚，便不再啼哭，安稳睡了一夜。连敷三日，孩童竟开口说话了，还拉着母亲的手要糖吃。孩童的母亲感激涕零，对着葛洪连连叩首：“先生真是活菩萨！若不是您，这孩子就毁了。”
葛洪扶起她，叹道：“这不是我的功劳，是真琥珀的药性，也是百姓对中医药的信任。只是今后，大家一定要认准真琥珀，莫再被假货所骗。”
此事之后，汉武帝命太医院设立“琥珀监制处”，专门负责琥珀的采购、炮制、检验，确保流入市场的琥珀都是真的。葛洪还写下《琥珀炮制法》，详细记载琥珀的炮制过程：“取真琥珀，洗净，打碎，用酒浸泡三日，取出晾干，再研成细粉，过筛（细粉易溶于药汤，药效更佳）。若用于外敷，可与猪油、凡士林调和，制成膏状，便于涂抹。”
这一日，葛洪在太医院整理病案，发现自琥珀入药以来，已救治百姓数万：从长安的惊风孩童，到蜀地的瘟疫患者；从边疆的金疮士兵，到会稽的淋症渔民；再到如今被假琥珀所害的百姓，琥珀始终以其温润的药性，疗愈着众生的病痛。他忽然明白，中医药的生命力，不仅在于典籍中的记载，更在于每一次的实践，每一次的救死扶伤——这便是“源于生活、高于生活”的真谛。
下卷 第四回 全录编纂传后世 松魂珀韵续医缘
建元六年春，汉武帝在未央宫召集群臣，宣布了一项重要的决定：编纂《琥珀药用全录》，将琥珀的产地、炮制、性味、功效、方剂、病案，以及各地民间的口传经验、史志记载，全部收录其中，传于后世。
“昔日朕痴迷长生，欲以琥珀炼丹，险些埋没了这自然之珍的药性。”汉武帝看着阶下的葛洪与张仲景，语气中满是感慨，“如今朕知，所谓‘仙药’，并非能让人长生不老的丹丸，而是能疗愈百姓病痛、护佑众生安康的草木之精。这《琥珀药用全录》，当以‘实践’为根，以‘民生’为本，让后世医者皆知，中医药的智慧，藏在每一次的诊治里，藏在每一个百姓的生活里。”
汉武帝任命张仲景为总编纂，葛洪为副总编纂，太医院的御医们为编修，又从全国各地征召有经验的民间郎中、采药师，包括蜀地的老臾，一同参与编纂。老臾接到圣旨时，正在邛崃山采珀，他捧着圣旨，老泪纵横：“我采了一辈子珀，没想到这小小的琥珀，竟能入皇家典籍，传于后世！”
老臾带着自己珍藏的《采珀记》赶赴长安——那是一本泛黄的册子，上面记录了他几十年采珀的经验：何时采珀最好（霜降后三日），何地采珀最多（鳞皮松下），如何辨别珀的好坏（色红透者为上），以及民间用琥珀治病的偏方（如琥珀末治小儿夜啼、琥珀膏治疮疡）。这些口传心授的经验，正是《琥珀药用全录》最珍贵的素材。
编纂工作开始后，太医院的书房里，堆满了各地送来的病案、史志、偏方。张仲景负责统筹全局，将内容分为“产地篇”“炮制篇”“性味篇”“功效篇”“方剂篇”“病案篇”“民间经验篇”七大部分；葛洪则负责核对每一个方剂、每一个病案，确保其真实可靠；老臾则负责“产地篇”与“民间经验篇”，详细讲述各地采珀的方法与民间用珀的智慧。
一日，老臾在编纂“民间经验篇”时，突然咳嗽不止，面色苍白。葛洪忙上前查看，老臾喘着气说：“老毛病了，每到春天，就会心悸气短，怕是年岁大了，气血不足。”葛洪诊脉后，笑道：“老丈莫慌，您采了一辈子珀，这病正好用琥珀来治。”
葛洪取来老臾自己采的虫珀，研成细粉，又取来黄芪、党参、当归，煎成汤药，将琥珀粉冲服。“琥珀能安神定志，黄芪、党参能补气，当归能补血，气血足了，心神安了，您的病自然就好了。”葛洪说道。
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