此言一出，席间众人纷纷赞同。“青娥丸”这个名字，既贴合了“白发转黑、焕发青春”的药效，又带着几分灵动的诗意，比“三仙丸”更显亲切。郑愚也觉得这个名字甚好，笑着对青娥说：“多谢小娘子赐名，此丸便叫‘青娥丸’了！”自此，“青娥丸”的名字，便随着曲江池的宴席，传遍了长安的权贵圈子。
很快，长安城中的老臣们，纷纷派人向郑愚求取“青娥丸”。有位年过七旬的大将军，因常年征战，不仅腰膝劳损，还常夜不能寐，服用“青娥丸”半月后，竟能骑马驰骋，夜里也能安睡；还有一位老尚书，因肾精亏虚导致耳鸣、记忆力衰退，服了一个月丸药后，耳鸣消失，批阅公文时思路也清晰了许多。太医院院正李公度见“青娥丸”疗效显着，亲自登门拜访郑愚，详细询问炮制之法与医理依据，还带走了几罐丸药，在太医院进行临床试验。
试验期间，太医院收治了一位因“肾精亏虚”导致不育的年轻官员，结婚五年未得子嗣，平日里畏寒怕冷，精神萎靡。李公度以“青娥丸”为基础，稍增胡桃仁的用量，以增强填精之功，又加入少量枸杞子，以滋阴养血。年轻官员服了三个月丸药后，不仅畏寒之症消失，妻子竟也顺利怀孕。李公度惊叹不已，对郑愚感慨道：“‘青娥丸’虽源于岭南民间，却暗合中原医道‘肾为先天之本’的真理，当载入太医院的医案，传于后世！”
第三卷 医道融合着新篇
李公度将“青娥丸”纳入太医院医案后，便着手与郑愚一同完善其医理体系。他们翻阅《黄帝内经》《神农本草经》等经典，发现补骨脂虽未被中原医书详细记载，但其“温肾壮阳”的功效，与《神农本草经》中记载的“附子”相似，却更为温和；杜仲“强筋健骨”的功效，在《名医别录》中早有记载，只是此前未有人将其与补骨脂、胡桃配伍；胡桃“填精补脑”的作用，在民间早有应用，却从未被系统纳入医理体系。
“这便是‘实践先于文献’啊！”李公度拿着《神农本草经》，对郑愚感叹道，“百姓在生活中发现了草药的功效，通过口传心授流传下来，我们这些医家，不过是将这些实践经验，用经典医理加以阐释罢了。”郑愚深以为然，便将自己在琼州积累的“青娥丸病案录”交给李公度，其中不仅有官员、幕僚的诊治记录，还有琼州百姓的民间实践，如用丸药渣泡脚治脚气、外敷治皮肤干燥等。
李公度看着病案录，如获至宝，当即组织太医院的医官们，对这些民间实践进行验证。他们发现，用“青娥丸”药渣煮水熏洗关节，对风湿痹痛确有疗效，这是因为补骨脂的温阳之力与杜仲的强骨之功，能通过皮肤渗透，直达病所；将丸药研磨成粉外敷，能治皮肤干燥，是因为胡桃仁的滋腻之性，能滋润肌肤，这与《黄帝内经》中“肺主皮毛，肾水滋肺”的理论不谋而合。
为了让“青娥丸”的应用更广泛，李公度与郑愚还根据中原百姓的体质，调整了丸药的配伍。中原地区气候比岭南干燥，百姓多易“阴虚火旺”，他们便在丸药中加入少量熟地黄，以滋阴降火，避免补骨脂的燥性；针对中原女子常见的“宫寒不孕”，则在丸药中加入艾叶、香附，以温经散寒，增强暖宫之功。这些调整，都被一一记录在太医院的医案中，成为“青娥丸”融入中原医道的重要标志。
与此同时，“青娥丸”的炮制技艺，也通过“口传心授”与“文献记载”的结合，得以传承。郑愚将琼州药农老林的炮制经验，整理成《青娥丸炮制法》，详细记载了补骨脂酒蒸、杜仲盐炒、胡桃仁炒制的火候与时间；李公度则将其纳入太医院的《炮炙大法》，并组织医官们进行实操教学，让更多人掌握了丸药的炮制技艺。有一位来自河南的药商，在太医院学习了炮制法后，回到家乡开设了药铺，专门制作“青娥丸”，因用料实在、炮制精良，很快便声名远扬，连周边州县的百姓都专程前来购药。
这年冬天，长安爆发了一场“寒疾”，许多老人因肾精亏虚、阳气不足，染病后难以痊愈。太医院便以“青娥丸”为基础，配合温阳散寒的汤药，救治了无数百姓。有位年过八旬的老妇人，染病后高热不退，畏寒发抖，服用“青娥丸”三日后，高热渐退，手脚也暖和了起来；还有一位患病的孩童，因先天肾精不足，染病后精神萎靡，服用少量“青娥丸”（减量配伍）后，竟渐渐恢复了活力。这场“寒疾”过后，“青娥丸”在长安百姓中的声望更盛，连太医院的老医官们，也不再将其视为“岭南野药”，而是将其与“六味地黄丸”“金匮肾气丸”并列，称为“补肾强骨第一丸”。
郑愚看着“青娥丸”从岭南民间的“三仙丸”，成长为中原医林的经典方剂，心中感慨万千。他与李公度一同站在太医院的藏书阁前，看着书架上那本记载着“青娥丸”医理、病案、炮制法的《青娥丸集要》，忽然明白：传统医学的智慧，从来都不是封闭的。它需要像琼州百姓那样，在生活中不断实践；需要像玄真子那样，用医理加以阐释；需要像李公度那样，用文献加以传承；更需要像他自己这样，打破地域与偏见，让不同地域的医学智慧相互融合。这，便是“源于生活、高于生活”的真谛。
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