草原上的牧民听说帖木尔回来了，都来找他治病。有个老牧民策楞，得了“久痹”二十年，每到春天就疼得下不了床，帖木尔用长生天草根配鹿筋（鹿筋能强筋骨，补久痹的虚），熬成膏给老人涂，还让老人每天喝一小碗草药马奶酒。老人用了半个月，能拄着拐杖走出毡房；一个月后，竟能跟着牧民去河边饮马，他拉着帖木尔的手说：“药师，我以为这辈子都站不起来了，是长生天草救了我，是你救了我啊！”
帖木尔还把西征路上的经验教给草原的牧民：春寒痹用草根配马奶，燥痹（草原干旱时也会有）用草叶配沙棘，产后寒的妇人用草根配黄芪（黄芪能补气血，草原上常见的草药）。牧民们把这些法子口口相传，有的还在毡房的墙上画了长生天草的图案，旁边标注用法，方便记。
有一次，帖木尔去草原深处的牧民营地，见牧民们正围着熬药的陶锅，唱着他教的口诀：“春用根，夏用叶，沙棘配着燥痹解；产后加芪补气血，久痹鹿筋强骨节。”他站在远处听着，心里满是温暖——长生天草的智慧，已经从西征的军营，走进了草原的每一个毡房，成了牧民们守护健康的“传家宝”。
第三卷 藿艺传薪：辨证启后学
帖木尔年近六十时，开始物色徒弟，想把长生天草的用法和辨证的智慧传下去。他选了两个年轻人：一个是跟着他西征过的纳仁，懂军中痹痛的治法；一个是草原牧民的儿子巴特尔，熟悉草原的草药和牧民的体质，两人都踏实好学，对草药有敬畏心。
帖木尔教徒弟的第一件事，就是“辨体质”。他带两人去看不同的病人：“你们看，这个老牧民是阳虚，舌苔白，脉沉，用长生天草时要加干姜；那个年轻媳妇是阴虚，舌苔红，脉细，要加蜂蜜——不是所有痹痛都用一样的方子，得看人的身子，像草原上的马，有的要喂精料，有的要喂干草，得对症。”
有一次，一个牧民得了“湿痹”，膝盖又肿又胀，还渗着少量积液，纳仁想按之前的法子用草膏，帖木尔赶紧拦住：“这是湿痹，不是寒痹也不是燥痹，得先祛湿。我们草原上的苍术能祛湿，把苍术和长生天草一起熬膏，苍术祛湿，草驱痹，才能治根。”
巴特尔跟着熬膏，边熬边问：“师傅，怎么区分湿痹和寒痹啊？”帖木尔指着病人的膝盖：“湿痹的肿是软的，按下去会陷下去，寒痹的肿是硬的，摸起来凉；湿痹的舌苔是白腻的，寒痹的舌苔是白薄的——这些细节，得在实践里慢慢看，记在心里，比背口诀还重要。”
两人跟着帖木尔学了三年，终于能独立治病。纳仁在军营里给士兵治痹痛，遇到燥痹就用沙棘配草叶，遇到寒痹就用干姜配草根，治好了不少人；巴特尔在草原上给牧民治病，遇到产后寒就用黄芪配草根，遇到久痹就用鹿筋配草膏，牧民们都夸他“比帖木尔药师还懂草原人的身子”。
有一年冬天，草原下了罕见的大雪，不少牧民得了“雪冻痹”，手脚又肿又紫，有的还生了冻疮。纳仁和巴特尔一起研究，用长生天草膏加驯鹿油（驯鹿油比羊油更暖，适合雪冻），涂在冻痹处，再用雪搓（草原上的老法子，雪搓能促进血液循环），效果比之前的法子更好。他们把这个新用法告诉帖木尔，帖木尔笑着说：“你们长大了，会自己在实践里找法子了——这就是传承，不是把我的法子原样照搬，是在我的基础上，再长出新的智慧。”
帖木尔晚年时，把自己这些年的实践经验，口授给纳仁和巴特尔，让他们用蒙古文记在羊皮卷上——这是第一本关于长生天草的“医书”，上面记着不同痹痛的症状、用药、配伍，还有草原上常见的草药搭配，甚至连采草的时辰、熬膏的火候都写得详细。
羊皮卷完成那天，帖木尔把两人叫到身边，指着卷上的三枝九叶图案说：“这草是长生天的恩赐，可恩赐不会自己说话，得靠我们这些人，用实践把它的智慧传下去。以后你们教徒弟，也要让他们多去看病人，多去草原上走，别守着这卷羊皮卷，忘了生活里的真学问。”
第四卷 藿徽永铸：那达慕传恩
1240年，帖木尔去世后，纳仁和巴特尔继续在草原上治病，还把长生天草的故事和用法，讲给蒙古的贵族听。当时的蒙古大汗窝阔台，为了纪念帖木尔和长生天草对西征大军的守护，决定在每年的那达慕大会上，增设“护膝礼”——给最勇猛的骑手，佩戴绣有三枝九叶图案的护膝，象征“长生天的恩赐，护佑草原勇士”。
第一届那达慕大会上，巴特尔亲自给获胜的骑手缝制护膝，护膝用黑色的羊皮做底，金色的丝线绣出三枝九叶，叶背的金斑用金线勾勒，在阳光下闪着光。骑手戴上护膝，骑着马在草原上奔驰，引来牧民们的欢呼——从此，绣有长生天草的护膝，成了那达慕大会最珍贵的奖品，也成了蒙古草原的象征。
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