楔子
天地肇判，阴阳始分，化生五行：木、火、土、金、水，周流不息；衍为六气：风、寒、暑、湿、燥、火，更迭往来。人禀五常之气，成五脏之形，与天地同息，故有“人身小天地”之说。草木生于山川，吸日月精华，得五行偏盛之性，或温或凉，或甘或苦，恰能调和人身失衡——此乃神农尝百草所悟“天人合一”之至道。
战国年间，烽烟四起，疫病丛生。渤海郡有医者扁鹊，姓秦名越人，周游列国，救死扶伤，其医术如青囊藏珍，能洞见症结，妙手回春。一日，他行医至齐国临淄郊外，见一村百姓皆面黄肌瘦，腹胀如鼓，遂驻足施救。正是这段经历，让他邂逅了一味“健脾祛湿”的神草，因其色白性灵，命名为“白术”，演绎出一段医者仁心与草木灵性相融的传奇。
第一卷：疫村初探，脾虚湿困
暮春时节，齐国西鄙的“樊村”被一层愁云笼罩。扁鹊刚入村口，便见田间荒草丛生，农舍多闭门谢客，偶有行人走过，皆是面色萎黄如败叶，腹部胀大如抱瓮，步履蹒跚如负重担。“此地必有大疫。”扁鹊眉头微蹙，让弟子子阳敲响村头的老槐树。
半晌，才有位拄着拐杖的老者开门，见是医者打扮，眼中闪过一丝微光，又迅速黯淡：“先生请回吧，村里的病，神仙也治不好。”扁鹊温言问道：“老丈，村民患的是何病？”老者叹道：“先是吃不下饭，后来肚子越来越大，腿也肿了，连孩童都逃不过……”说罢，咳了几声，扶着门框喘粗气。
扁鹊跟着老者走进村，只见晒谷场上躺着十几个病人，有的呻吟不止，有的昏睡不醒。他俯身为一位妇人诊脉，指尖下脉象沉缓如泥，再看舌苔，白腻如积粉。“此非疫气，乃‘湿邪’作祟。”扁鹊对子阳说，“今年岁在‘土运不及’，太阴湿土司天，春寒未退，雨水连绵，湿邪郁于脾土。脾主运化，湿困则脾衰，水谷不化，积为腹胀，泛为浮肿，此‘脾虚湿困’之证也。”
他又查看几位村民的粪便，多为稀溏，夹杂未消化的食物。“《素问》云：‘诸湿肿满，皆属于脾。’脾属中央土，土虚则水泛，如堤坝崩塌，洪水四溢。”扁鹊站起身，望着村外被雨水浸泡的农田，“此地地势低洼，土性黏滞，再逢天时湿盛，内外相引，故成此疾。”
老者听他说得在理，跪地求道：“先生若能救我村民，樊村世代不忘大恩！”扁鹊扶起老者：“医者仁心，岂能见死不救？只是此病需一味‘温燥健脾’的主药，能燥湿而不伤脾，补土而不滞气，方能拔除病根。”他环顾四周，村中草木多为阴湿之地的蕨类、苔藓，皆无此性，“待我入山寻访，必寻得此药。”
第二卷：鹤羽仙踪，白术初现
次日天微亮，扁鹊背着药篓，独自向村后的“白云山”走去。此山虽不高，却林深草密，晨露沾衣，带着刺骨的湿寒。他边走边观察草木：崖边的黄芩性寒，能清热却不能祛湿；谷底的苍术气烈，能燥湿却恐伤脾；溪边的茯苓能利水，却少健脾之力……皆不合心意。
“脾喜温恶寒，喜燥恶湿，需得一味禀受阳坡土气，性味甘温之药。”扁鹊默念着，拨开齐腰的蒿草，向向阳的南坡走去。南坡光照充足，土色黄褐，疏松肥沃，草木也多了几分生机。忽然，一阵清风拂过，带来一缕淡香，不似花香的浓烈，倒像阳光晒过的黄土气息，温厚而清透。
他循香而去，在一片乱石丛中，发现了几株从未见过的草木。叶片呈羽状分裂，边缘带着细密的锯齿，形似鹤鸟的羽毛，在阳光下泛着油绿的光泽；茎秆直立，如青玉雕琢，高约二尺；最奇特的是根茎，从疏松的黄土中探出头来，肥白如截玉，表面有细密的皱纹，似老者额头的沧桑。
扁鹊小心翼翼地挖出一株，抖去泥土，根茎竟有拳头大小，形状不规则，如天然的如意。他用随身携带的石刀切开根茎，断面洁白细腻，隐约可见放射状的“菊花心”纹理，其间点缀着细密的棕黄色油点，如碎金散落在白玉上。“好药！”扁鹊眼中一亮，凑近轻嗅，那股温厚的香气更浓了，直透眉心，驱散了晨间的湿寒。
他又观察此草生长的环境：周围有几块赭红色的岩石（属火，火生土），脚下是疏松的黄土（属土），不远处有清泉流淌（属水，水润土），正是“火生土、土克水”的五行相生之地。“生于阳坡，得火土之精，其气温，其味甘，必有健脾燥湿之能！”扁鹊心中笃定，又采了几株，连同根部的泥土一起装入药篓，“此草叶片似鹤羽，根茎洁白如玉，莫非是天地赐给樊村的救星？”
第三卷：药汤初验，沉疴渐愈
扁鹊回到樊村，立刻取新鲜白术洗净，切片晒干。阳光下，白术片渐渐失去水分，颜色转为黄白，香气却愈发醇厚。他取晒干的白术五钱，放入陶罐，加井水煮沸，文火慢煎。药香袅袅升起，弥漫在村头，昏睡的病人竟有几位微微睁眼，似被这香气唤醒。
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