第五回 清初技艺承孔脉 红壤雾露续芎缘
清顺治八年，孔心村的抚伯之子（时人唤“孔生”），接过父亲的药锄时，盱江两岸的芎田已恢复了生机。战乱中藏在榕树下的苓种，长出的抚芎断面依旧孔圆如珠，油点绕孔而生，像给“药心”镶了圈金纹。孔生在祖父“三宜三忌”的基础上，总结出“看孔选种”的铁律：孔圆如豆者为上，孔扁如枣者为中，孔歪如虫蛀者为下。
“这孔是抚芎的‘气眼’，”孔生对药农们说，“气眼正，郁气才能顺着孔往上走；气眼歪，气就堵在半路。”他带领村民在盱江沿岸修“雾水渠”——引晨雾凝结的水灌溉芎田，雾水含露气，能让抚芎的辛香更清，孔壁更润。有药农试用水渠的水与普通河水浇灌，发现雾水浇出的抚芎，孔周围的油点多了三成，开郁效果更着。
此时的抚州府，“郁气病”仍频发。清初百废待兴，百姓多有“生计愁”，头痛伴脘腹胀满，用蜀芎则嫌其“沉”，用抚芎却觉“轻”。孔生的好友，抚州“仁心堂”的李大夫，在医案中详细记录：“一妇人，产后郁气头痛，用蜀芎则恶露增多，换抚芎配当归，头痛止而恶露调，盖抚芎有孔，行气而不耗血，蜀芎实心，活血易动血，此其别也。”
李大夫还发现，抚芎的“孔”会随季节变化：春孔浅，夏孔深，秋孔圆，冬孔缩。“春宜疏肝，夏宜散暑，秋宜解郁，冬宜藏气，抚芎的孔，顺时而变，合‘天人相应’之理。”他将抚芎的断面图刻在医馆的石碑上，与蜀芎、京芎对比，标注“抚芎孔通，主开郁上升；蜀芎实满，主活血下行”，成了抚州医者的“辨芎指南”。
第六回 府志续修藏芎影 间接印证千年种
清康熙二十三年，《抚州府志》重修，编修魏世傚（清代文学家，抚州人）在“物产篇”中，对盱江芎藭的记载比崇祯版更详：“盱江洲地芎，质轻，断面有细孔，气清扬，治郁气头痛，岁产千斤，远销饶州、信州。”虽仍未明言“抚芎”，却以“断面有细孔”“气清扬”“治郁气”等特征，与孔心村的抚芎完全吻合。
魏世傚还收录了南宋《盱江志》“洲地芎藭，可治头风”与元《抚州图经》“本地芎，性轻扬，宜解郁”的记载，按时间线排列，写道：“自宋至清，盱江芎藭种植不辍，其性其效，古今如一，可见此芎与盱江水土，缘分深矣。”
孔生的儿子（时人唤“继孔”），将这版府志的记载抄在红绸上，挂在芎田的“守孔亭”里。“府志虽没直呼‘抚芎’，却把‘孔’写进去了，这就是对咱祖辈种芎的认可。”他对村民说，“从宋到清，多少代人守着这孔，府志的字，就是给咱的奖状。”
此时的孔心村，已形成“孔心芎”的产业链：药农按“三宜三忌”种植，药铺按“孔圆度”分级定价（孔圆如珠者称“珠孔芎”，价最高），药商按府志记载验货，“断面有孔”成了不成文的标准。有个饶州药商想以普通芎藭冒充，被继孔当场切开，见断面无孔，冷笑：“府志写的‘细孔’，你这芎连个针眼大的孔都没有，当咱抚州人不识货？”
第七回 《本草拾遗》正芎名 孔心终入典籍册
清乾隆三十年，医学家赵学敏编撰《本草纲目拾遗》，遍访天下药材。听闻抚州有“有孔芎藭，善解郁”，专程来到孔心村。继孔带着他下田，挖出一株三年生的抚芎，洗净切开，断面的孔圆如绿豆，周围油点密如碎金，辛香清扬，赵学敏惊叹：“行医五十载，未见芎藭有此奇孔，观其气，轻而扬，确合‘开郁上升’之性。”
他详细询问种植历史，继孔捧出崇祯、康熙两版《抚州府志》，指着“质轻”“有细孔”“治郁气”等记载，又引南宋《盱江志》为证，赵学敏点头：“从宋至清，方志记载不绝，种植历史至少五百年，当为独立品种。”
赵学敏让随来的画工绘制抚芎图，特意放大断面的孔，标注“中心有孔者是”，旁注：“抚芎，出江西抚州盱江沿岸，性轻扬，味辛带甘，中心有孔，专于开郁上升，治郁气头痛、胸胁胀闷，与蜀芎活血下行者异。”这是“抚芎”之名首次被载入国家级药典，明确其品种地位与功效特征。
消息传到孔心村，村民们杀猪宰羊，对着《本草纲目拾遗》的抄本祭拜。继孔在“守孔亭”旁立了块“正名碑”，刻着赵学敏的记载，碑文中写道：“孔心千年，终入典册，非人力，乃盱江水土之赐。”
第八回 乱世守种护孔脉 抚芎风骨传至今
清咸丰六年，太平军转战江西，盱江沿岸的芎田被毁大半。继孔的孙子（时人唤“护芎”），将“珠孔芎”的苓种装进陶罐，藏在盱江的“孔心洲”（江心沙洲，地势隐蔽），那里的红壤与孔心村同属一脉，苓种不易变质。
“这不是普通的种子，是《本草纲目拾遗》记下的‘抚芎’，是府志藏了几百年的‘孔心’，毁不得。”护芎对儿子说，“就算芎田没了，只要苓种在，抚芎的根就还在。”战乱平息后，他们从江心洲取回陶罐，苓种断面的孔虽经数年，仍清晰可辨，种下后，次年便长出了带着“珠孔”的抚芎，村民们感叹：“是盱江的水，舍不得让这孔断了。”
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