楔子：混沌开天阙，百草藏玄机
天地初分，鸿蒙未散，先民逐水草而居，食野果，啖生肉，常为疾疫所困。时有神农氏，人身牛首，天生圣德，见众生疾苦，心甚悯之。他仰观天象，俯察地理，见日月运行、四季轮转皆有定数，草木枯荣、禽兽生息莫不顺从天道，遂悟“天人合一”之理——人乃天地造化之灵，身中阴阳二气，当与万物同频，草木金石亦含天地之精，或可调和人身之偏。
于是，神农氏离宫阙，入荒野，踏遍三山五岳，涉尽江河湖泽。他以身为度，以心为秤，亲尝百草之滋味，辨其寒温，识其归经，欲寻济世救人之方。时人谓其“一日而遇七十毒”，然神农氏凭先天圣体与通灵之智，总能化险为夷，更将百草之性一一记于心间，此乃中医“实践先于文献”之肇始，口传心授的智慧，如星火般散落民间，待后世汇集成章。
且说这一日，神农氏行至太行南麓，见草木葱茏，藤蔓纠葛，正值仲夏，阳气旺盛，草木得暑气而繁茂，恰合“夏长”之理。他知晓此时草木性味最为充盛，正是辨药好时节，遂拨开荆棘，深入密林，未曾想，一株不起眼的带刺藤蔓，却引出一段遗落百草经的传奇……
第一卷：太行寻药记，暑气困神农
时维仲夏，火运当令，天地间暑气蒸腾，如釜中沸汤。神农氏身披赭色麻布，赤足踏在被晒得发烫的山石上，额角汗珠滚落，滴在青石上转瞬即逝。他见满山草木叶色深绿，藤蔓攀援，知是“夏属火，主心，其性炎上”，草木得火气而长势迅猛，此时茎叶之中，多含清热发散之性。
行至一处山谷，谷中湿气弥漫，与暑热交蒸，形成湿热之邪。神农氏忽觉胸闷气短，喉间似有痰涎阻滞，此乃外感暑湿，内扰脾胃之象。他暗道：“天地之气，太过则为灾，人身之气，偏盛则为病，需寻得能清暑化湿之物。”遂低头细察，见谷中多生蕨类、苇草，然性味或偏寒或偏温，尚未得中和之品。
正行间，脚下被一物牵绊，低头看时，见是一丛藤蔓，茎上遍生细密短刺，如牛毛倒竖，叶片呈掌状分裂，边缘亦有锯齿，在烈日下泛着油光。神农氏伸手欲拨开藤蔓，指尖刚触到刺，便觉一阵刺痛，低头见已划开一道细口，血珠渗出。他未在意，只道是寻常荆棘，正欲继续前行，却忽感口中有股郁热之气，随血液涌出，原本烦闷的心胸竟略有舒展。
“怪哉！”神农氏驻足，轻抚那藤蔓，“此草生於湿热之地，茎带锋芒，莫非能泄体内郁热？”他想起“阳化气，阴成形”，此草生刺，属金性，金能克木，亦能疏泄，而其生於夏火之时，却能泄热，或含阴阳制衡之理。遂摘下一片嫩叶，放于口中轻嚼，初觉味微苦，继而有涩感，舌根处却生出一丝凉意，直达下焦。
“苦能燥湿，寒能清热，涩可收敛，此草性味苦寒，归经或在膀胱、大肠，可清下焦湿热。”神农氏闭目内视，感知体内气血运行，见那股由口而入的凉意，顺任脉而下，至丹田处稍停，继而向膀胱经扩散，原本因暑湿而滞涩的气机，竟似有松动迹象。
第二卷：舌破血珠坠，热气随津行
神农氏细品此草滋味，忽觉舌尖一阵锐痛，原来叶片边缘的细齿虽小，却异常锋利，加之他舌体搅动，竟将舌面划破，一缕鲜血混入草汁，滴落在胸前的赭衣上，如红梅绽放。他正欲将此草归入“毒草”之列，伸手欲吐，却觉一股异样之感自舌底升起。
平日里，神农氏尝百草，若遇毒性猛烈者，必感心腹绞痛，或头晕目眩，需立即运功调息，或服随身所带的解毒药草。然此刻舌破流血，非但未感不适，反而觉得从咽喉至胸腹，那股因暑湿积聚的燥热之气，竟随着血液的流出而缓缓发散。他张口呼出一口气，竟带着些许腥甜之气，而胸腔之中，久郁的烦闷顿消，神清气爽之感自百会穴弥漫至四肢百骸。
“奇了！”神农氏伸手按住舌上伤口，只觉伤口虽痛，却无蔓延之势，血液亦非淋漓不止，反而是一滴一滴，恰到好处地排出。他想起“血为气之母，气为血之帅”，此草破血而不妄行，泄热而不伤正，莫非暗含“以毒攻毒”、“以偏纠偏”之理？再观此草藤蔓缠绕，如网络般纵横，茎刺外向，似有疏泄通达之象，正合“通则不痛”之意。
此时正值午后，太阳当顶，属“午未时，心火最旺”，神农氏体内阳气本与天时相应，却因山谷湿热，致阳气郁闭而化火。此草借金刺破血，以苦寒清热，竟在心火最旺之时，为郁热寻得一条出路，恰似“夏日雷雨，宣泄暑气”，暗合“五运六气”中“火郁发之”的治则。他又思：“此草生于地之阴湿，得天之暑热，却能清热，是为阴中有阳，阳中有阴，阴阳相济之物。”
他摘下数片叶子，揉碎后敷在舌上伤口，只觉清凉感浸透肌腠，疼痛渐止，血亦慢慢凝结。再细察药渣，见汁液色黄，联想到“黄色入脾，脾主运化水湿”，此草或能通过调理脾胃，间接清利膀胱湿热。至此，他已明了此草之性：虽有小毒（刺能伤肤），却可入药，专清体内湿热之邪，尤其对膀胱湿热所致的小便淋漓、尿道疼痛等症，当有奇效。
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