以玄温水煎煮时，九叶绞股蓝在釜中化出龟蛇异象：龟甲纹浮于汤面，每片甲纹都对应着人体一椎，蛇信纹沉于汤底，每条蛇纹都贯通着一条髓道，汤气氤氲中现《神农本草经》填髓要诀的全息投影，文字化作玄雪融入汤中。当汤色凝成紫水晶时，水面浮起龟蛇二珠，龟珠黑如玄玉，上刻北斗七星，蛇珠赤似火漆，中藏南斗六星，两珠旋转成"龟蛇锁髓"阵，与老杜仲的髓海共振，釜底竟映出北斗龟蛇绕髓海而行的奇观，龟首蛇尾相交处，隐隐可见"先天真阳"四字金篆。
【方理奥微·洛书龟阵】
老杜仲饮下热汤的瞬间，腹中响起龟甲愈合之声，腰膝冷痛处皮肤透出九叶龟蛇纹，每叶都对应洛书一宫，纹路中流动着金红色光带，随呼吸起伏如龟蛇游动。仙子以玄玉为砚，绞股蓝根为笔开方，药笺上每字都嵌着龟蛇晶，在烛光下流转不息："九叶绞股蓝九两（应洛书九阳数，龟之阳数，对应天枢星），骨碎补五钱（合五土生金，龟甲之数，对应中宫土），雪参三钱（应三火归元，蛇之灵数，对应天玑星），炙甘草二两（两仪调和，定龟蛇之衡，对应阴阳鱼眼）"——药量暗合"龟九蛇五"的先天数术，九两绞股蓝对应天枢星（阳之极，固真阳），五钱骨碎补对应中宫土（调和阴阳，运精微至髓海）。
更奇的是，当药材按方配伍，九叶藤蔓自动缠绕骨碎补成龟蛇交合状，藤蔓的龟甲纹与骨碎补的蛇纹共鸣，爆出紫金色阳芒，芒中浮现"龟蛇锁髓"四个古篆，字体如髓海波浪般流动；雪参根须如蛇信探入龟甲纹，参须渗出的星露在绞股蓝叶片绘出"坎离既济"图，图中太溪穴处爆发出玄光，照亮整个药釜；甘草与绞股蓝粘连处渗出的皂苷结晶，竟组成《周易》六十四卦的龟蛇爻，每爻都对应人体一道精髓脉，爻动时发出钟磬之音，与湟水玄温水的钟吕之声相和，形成龟蛇和鸣之象。
老杜仲服药三盏后，排出黑便如龟蛇蜕，便中竟有细小龟蛇形晶体，晶体落地即长成微型绞股蓝。三日后，他咳出一块状如龟甲的痰痂，痰痂落地化为蛇形水流，渗入药圃后，该处竟长出连理绞股蓝，龟甲纹与蛇鳞纹共生一枝。仙子取前医药渣与绞股蓝同置雪盘：药渣遇雪成龟裂状，裂纹中渗出焦黑汁液；绞股蓝则渗出龟蛇液，在石板上灼烧出"苦寒固真"四字，字纹中龟蛇交舞，蛇信点燃龟甲裂纹，此乃"以龟蛇之性，振髓海先天"的医理具象化。
【气运辨治·六气龟盘】
忽有祥云变幻，现出"乙丑"土纹，纹中龟蛇二气交织成太极图，图中浮现六气之神：寒水神（黑）化龟，君火神（赤）化蛇，湿土神（黄）为龟甲纹，燥金神（白）为蛇鳞纹，风木神（青）为龟蛇交缠枝，相火神（绛）为龟蛇眼。仙子掐算时，腕间九叶藤镯竟现龟蛇流转之象："今岁土运乘水，需以龟蛇药制之，取丙子年水运绞股蓝，得龟蛇玄精。"
她取出三罐陈年绞股蓝：壬子年（木运）者叶如龟甲，叶脉现青木纹理；甲子年（金运）者茎似蛇蜕，茎皮现金星斑点；丙子年（水运）者根现龟蛇纹，根须如龟蛇交缠。投入玄温水后，丙子年药材使水成龟蛇太极状，水面浮现"以水运龟蛇，固土运髓海"的玉简，玉简上的文字随北斗转动而变化，显现"大寒阴盛阳衰，当以龟蛇之性，水火既济，固髓海真阳"的医理。
老杜仲漱口水中黑气渐成龟蛇雾，水盂之水随时辰变幻龟纹：子时黑龟（肾水旺）、午时赤蛇（心火盛）、酉时白龟（肺金旺）。他的脉象亦现龟蛇节律：子时尺脉如灵龟潜渊，按之可觉一阳微动；午时寸脉似玄蛇游川，浮露而和缓；酉时关脉如龟甲坚贞，起落有金石之象——此为"龟蛇分时相济"，脉象随六气流转而调和，太溪穴处能感受到龟息蛇行般的脉动。
仙子取陇东西岸绞股蓝根须镜检：东岸根须导管呈龟甲螺旋形，内有辰星玄精如龟息吐纳；西岸导管呈蛇鳞直线形，储着太白金星的金精玄砂，折射出龟蛇交辉——此乃"气运形质，龟蛇相应"，药材形质随地域气运而变异，东岸得龟之沉稳，西岸含蛇之灵动。
【封藏妙谛·陇西龟药】
七日后老杜仲掌纹现完整龟蛇图，掌纹深处可见龟蛇交缠运化之象，随呼吸而明暗。陇右两岸绞股蓝应节气异变：塬上生九叶者，叶缘龟甲纹如千年玄龟，可破髓海坚冰；河畔生七叶者，叶背蛇鳞纹似灵蛇蜕皮，善调髓海失衡。仙子撒种时，玄雪随地域化龟蛇药性：
黄河西岸九叶如龟甲，得西方金气，甲纹深峻，适用于北方寒水凝滞所致的髓海枯涩；东岸七叶似蛇蜕，得东方木气，鳞纹细腻，善化南方湿困髓海的骨痿；秦岭植株同结七九叶，叶背现龟蛇太极图，龟首蛇尾相连，是"阴阳和合"之证，能同时调和先天与后天精髓；河西绞股蓝叶片生九道龟蛇浪纹，对应河西九玄山，兼苦寒与咸涩，可化西陲风燥伤髓的骨枯；巴蜀绞股蓝藤蔓缠绕成"洛书龟蛇图"状，九片叶子对应九宫龟蛇位，每叶含不同玄精，能振三焦精髓，贯通任督二脉，藤蔓节点处形成天然的龟蛇结。
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