李积见李世民如此相问，倒也没有多想，如实回答道：“陛下，《道德经》里就是这样讲的啊！‘民为上，君为下；民重而君轻！处上而民不重，处下而民不害。’此乃道家先圣老子之智慧，阐明百姓之重要，君王当以民为重，方能使天下安稳。”
李世民听闻，不禁惊奇地问道：“你们道士也研读这些？”
李积点点头，神情恭敬而自信，说道：“陛下，这《道德经》本就是道家之首要经典嘛！道家追求顺应自然、以民为本的理念，做道士，多半都得读一读的！这其中蕴含的智慧，对于治国安邦亦有许多可借鉴之处。”
李世民听了李积的回答，心中五味杂陈。他既感到解决天下大事的道理原来如此简单却又蕴含着深刻的哲理，心中的迷雾渐渐散去，思路愈发清晰；又深忌民间原来从来不缺高人，这些隐匿于江湖、道观的高人，若能为己所用，自然是国之幸事，但若与自己离心离德，那便如同心腹大患；更深叹道家思想的不得了，其蕴含的智慧如同一座蕴含无尽宝藏的深山，等待着有缘人去挖掘。
由此，李世民决定抑武修文，重开科举并尊崇道家。恰好老子姓李，这也正合了他们这国姓。于是，后来唐朝皇帝们都声称自己是老子之后，借此彰显李唐王朝的正统性，为自己统治的合法性增添一抹神秘的色彩。
其实，他们这个李姓，出自鲜卑贵族，汉化后改姓的李，与老子那姓完全八竿子都打不着，但为了巩固统治，也只能如此行事。
为了警示后代，李世民还把他那句“君，舟也；民，水也。水能载舟，亦可覆舟。”书写下来，裱装好后挂在堂上。如此，这句话就成了他的千古名言，时刻提醒着自己以及后世子孙，要以民为本，不可忽视百姓的力量。
其实，这话出自《荀子·哀公》。李世民能如此去理解李积所说的内容，可见他平日也是读了不少书，善于思考总结，将前人的智慧融会贯通。
李世民并未显露出多少对李积的忌惮来。他深知，人才是国家之根本，若总是对臣子心存猜忌，又怎能让他们为自己尽心竭力？
他又接着问起了李积对突厥人的看法来。
李积神色凝重，目光坚定，缓缓说道：“陛下，突厥人盘据在广袤的北方草原上，犹如狼群一样窥视着我们。他们时常南下侵扰，抢夺我们的财物，屠杀我们的百姓，给大唐的边疆带来了无尽的灾难。趋赶走他们后不久又回来了，如此下去，终究不是回事儿。要解决他们，必须快刀斩乱麻，一下子击其要害，使之一蹶不振，方能分化而治，永绝后患！
这突厥人犹如草原上的饿狼，若不一举重创，他们便会越发猖獗，不断侵扰我大唐边境。唯有给予他们致命一击，让他们在短时间内难以恢复元气，才能真正消除这北方的威胁。”
李世民微微皱眉，思索片刻后说道：“朕亦是如此想的！只是战机难寻，且需精兵良将出击才行。你认为谁可堪大任啊？”
李积微微低头，沉思了一会，随后抬起头来，目光坚定地说道：“陛下，战机是可以自己去寻觅的。至于统兵人选，李靖胆大心细，思维慎密而又有着非凡的奇谋，当是不二人选！李靖在战场上屡立奇功，其军事才能卓越非凡。他对突厥人的习性、作战方式了如指掌，且有丰富的指挥经验，又有过人的胆略和谋略，若是让他统领大军，必能出奇制胜，给突厥人以致命一击！”
李世民笑问道：“那爱卿你又如何呢？”
李积恭敬地答道：“陛下，我可配合他行动。我熟悉北方的地形地势，了解突厥人的兵力分布，可在行动中为李靖出谋划策，提供必要的情报支持，并负责一些具体的作战部署，与他紧密配合，共同完成这一艰巨任务。”
李世民闻言，眼中闪过一丝赞许，又接着问：“秦叔宝如何？”
李积答道：“叔宝宜统兵坐阵后方接应！秦叔宝勇猛无比，威名远扬，他若坐阵后方，一来可稳定军心，让前方将士毫无后顾之忧，奋勇杀敌；二来若前线形势危急，他可凭借其卓越的战斗力和丰富的作战经验，迅速支援前方，扭转战局，确保整个战场的局势稳定。”
李世民再问：“尉迟敬德与程知节呢？”
李积又答：“敬德勇猛，可作先锋。程知节可为副先锋。然而于李靖而言，二人皆不足用。”
李世民听闻此言，不禁不解地看着李积。
李积微微躬身，耐心解释道：“陛下，敬德和程知节二位猛将，皆勇猛有余而细心不足。临阵冲锋陷阵他们确实是一把好手，能够凭借自身的武力和勇气，撕开敌人的防线，打出士气。
然而依我度料，李靖若出奇兵，必不会与突厥人正面对决。他的战术讲究出其不意，攻其不备，而两位将军作战之时，往往凭借勇猛直冲，难以做到隐匿行踪，配合奇兵战术。他们可能会因勇猛而暴露我军的意图，打草惊蛇。
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