故事发展到现在，也并没有什么出奇的地方，无非是一个落难的外乡人在山村之中暂时驻留的故事而已。
但后续的发展，愈发让陆铭感觉有些奇怪。
故事中说，这名外乡人在村中教导孩童，却不仅仅只教千字文三字经之类的开蒙书籍，而是除了这些之外，还会教其余许多东西。
譬如医术。他会教孩子们辨别草药，处理简单的伤口。还会教孩子们木工，制作简单的工具之类。除此之外还有许多杂事，似乎这名外乡人无所不精，无所不通。
这种情形，如果在古代文化发达的地方，恐怕会被认为是不务正业。但在山村之中，这种极为实用的技术却大受欢迎。
于是，村民们受伤了去找他，麦子长不好了去找他，生病了去找他，撞邪了去找他，家里狗跑丢了去找他，就连鸡鸭生病了也去找他。
说来也奇怪，不管什么事情，这名外乡人总能用略显稀奇古怪的办法将其解决。就算解决不了，也能让情况大为好转。
于是他在村中的声望愈发浓重。但他一直所期盼的同伴，却始终没有来找他。他的伤养好了，也没有提出要离开村子去找同伴。
村民们巴不得他能继续留在村子里，对此当然更不会有意见。
时间慢慢流逝着，慢慢的，村中“周氏女”开始倾心于他，对他展开了热烈的追求。
当然，以古代的社会风俗来说，所谓的热烈追求，无非也就是做了吃的给他端过来，主动给他缝补衣物，照顾他生活之类。
村民们对此乐见其成。
但这名外乡人始终没有进一步的表示。
当周氏女终于忍不住，不顾礼法束缚，向他直抒胸臆，要他来迎娶自己之时，这名外乡人却不发一言。
在古人看来，这就有些大逆不道了。
原因很简单，你如果对周氏女无意的话，为什么最初周氏女示好的时候，你不拒绝？结果周氏女以为你也对她有意，对你愈发热情，你迟迟拖着不给人家交代已经不对，现在周氏女主动求爱，你竟然还拒绝？
这就没天理了。
周氏女遭此羞辱，一气之下就投了井，救出来的时候已经断了气。
周家伤心欲绝，但看着这位给村子带来许多变化的外乡人，又不好下手，只能悲伤哭泣。
结果，这外乡人还表现出了一副茫然的样子，竟然询问村民，周氏女“因何寻死耶？”
有村民气不过，站出来责问外乡人。众人七嘴八舌之下，外乡人似乎才刚刚明白过来，竟然仰天长叹：“吾实不知也。”
然后，外乡人告诉村民，周氏女其实还没有死，还有得救。村民们将信将疑，但死马当活马医，姑且一试。于是他们按照外乡人的要求，将周氏女尸体摆在冰块里面——当时是冬天，严禁烟火靠近，且务必要保持好遗体完整。
之后，外乡人一人进了山，说是去寻找药物。
村民们守着周氏女的尸体，一直守了三天，外乡人还没有回来。就在有人开始质疑外乡人是不是走了的时候，外乡人回来了。
他“形容枯槁，多有伤痕”，似乎在山里吃了一些苦头。
之后，他将周氏女尸体搬进屋里，烧起柴薪，让周氏女母亲用温水一直擦拭周氏女的身体，一直擦了两个时辰，又“以金铁压其心”，“以针刺其手”，“剃其发以铁冠罩之”，又“强喂汤药”，折腾了大半天时间，结果，周氏女竟然又活了。
这可就是了不得的神迹了。村民尽皆畏服，以为神迹。
后面，外乡人就和周氏女成了家，夫妻和睦，夫唱妇随，羡煞旁人。
但两人子嗣似乎有些艰难。成亲好几年了，周氏女还没有生下孩子。这放在古代，可就全是女人的责任。周氏女既惭且愧，伤心不已。结果外乡人又进了一趟山，回来给周氏女吃了点什么药，然后周氏女终于生下了孩子。
故事到这里，按理来说就应该结束了，无非是一家人快快乐乐的继续生活。但在第四个孩子刚会走路，大儿子已经十岁的时候，变故突生。
这一天，外乡人在村塾之中教书只教了一半，忽然间神色大变，匆匆回到了家中，告诉周氏女一个如同晴天霹雳一般的消息。
外乡人说，他的同伴已经来接他了，他必须要离开这里。他也不想离开，但没有办法。
不仅他要走，生下的四个孩子也要一起带走。
周氏女当然不肯，哭泣哀求。外乡人也十分伤心，抱着妻子说，他也没有办法，他是必须要走的，就算他不走，他的同伴们也会强行把他带走。但他可以想想办法，尝试将孩子留下。
周氏女不肯，外乡人却说，要早做准备，否则孩子也留不住。
周氏女万般不愿，但形势比人强，也只能接受。
于是她按照丈夫的吩咐，去铁匠铺打了一个大铁箱子，在小河边挖了一个坑，将铁箱子放进去，然后在里面放了足够的吃食和饮水，留了透气孔，又将四个孩子也放了进去。
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