在那广袤而神秘的西南山地，一场关于爱与梦想的旅程，宛如一首悠扬的牧歌，在山峦与村寨间缓缓奏响。我，一个怀揣着人类学田野研究热忱的行者，再次背负行囊，行囊中装着相机、胶卷以及几件简单的换洗衣物，踏上这片充满未知与惊喜的土地。而这一次，与以往的独自前行不同，我的身边有了妻子、女儿以及两位福建朋友相伴。
妻子，曾在多年前与我一同在西南乡村进行田野工作，那时的她还是个青春洋溢的姑娘。生下女儿后，她因生活与工作的压力，鲜少再陪我下乡。如今，女儿已经7岁，到了即将入学的年纪。而妻子，凭借着我言传身教所具备的人类学基础知识，以及她自身对人类学田野工作的经验和兴趣，再次成为我的得力助手。她精通侗语，这一特长在我们的旅程中，宛如一把开启神秘文化之门的钥匙，发挥着至关重要的作用。
我们从厦门出发，经过一个小时的车程，于12时一刻抵达厦门机场。随后，经过两个小时的飞行，我们来到了广西桂林。然而，走出桂林机场，迎接我们的却是淅淅沥沥的小雨和闷热的天气，与厦门的凉爽形成鲜明对比。更糟糕的是，前来接站的朋友因连日大雨导致道路塌方，无法前来。无奈之下，我们只好乘坐公交车前往柳州，在那里与朋友会合。
在前往柳州的路上，新修的高等级公路虽还算好走，但与沿海的高速公路相比，仍有差距。我向同行的业余摄影师余君介绍，在西南山地修建一条高速公路的成本，往往是沿海的三到四倍，而西南的经济总量却不及沿海的百分之五。这些差距，让我对这片土地的发展多了几分担忧，也更坚定了我深入研究的决心。
在高安，春节期间的一场歌会，让我结识了来自福建龙岩的赖安康一家。他们是解放前从沿海迁徙至此的。赖安康的爷爷当年因沿海贫困，被迫背井离乡，来到高安。起初，他以给人砍树为生，后来做起贩卖木材的生意，逐渐发家，便在此定居下来。然而，命运对赖安康却并不眷顾。他的祖父发财后修建的大房子，在解放后归了公。而他自己，在19岁时患上骨癌，为了保命，不得不锯掉一条腿。尽管命运多舛，但他却从未被打倒。他娶了同样来自福建的哑巴妻子，两人相互扶持，共同养育子女。他们的儿子在柳州读书，女儿在南宁读大学，即将毕业。赖安康凭借着理发手艺，艰难却坚定地支撑着这个家。他与妻子之间虽没有言语交流，但一个眼神、一个动作，都饱含着深深的爱意与理解。这种在困境中相濡以沫的爱情，让我为之动容，也让我看到了人性中最坚韧、最温暖的光芒。
离开高安，我们继续前行，来到了岜沙苗寨。这个位于公路边、距县城仅5公里的寨子，宛如一颗遗落在尘世的明珠，古老的传统文化在这里完好地保存着。男人们头顶独特的发髻，仿若带着先秦时代的遗风，成为了岜沙苗族最醒目的文化标志。我与贾老马在此重逢，多年前，我曾在凯里国际芦笙节上与他相识，并为他拍摄过许多照片。此次相见，他热情依旧，邀请我们到家中做客。我的福建朋友一进寨子，便被这里的一切深深吸引，他们兴奋地投入拍摄工作，快门声此起彼伏。在岜沙，苗族男女的爱情在传统习俗的滋养下，如同山间的清泉，纯净而悠长。他们的爱情，没有华丽的言辞，没有浪漫的仪式，却在日常的劳作、节日的庆典中，悄然生根发芽，世代相传。
随后，我们来到宰便镇、加勉乡、加鸠乡。这些地方地处高原腹地，山高坡陡，交通极为闭塞。然而，这里的风景却美得让人窒息。清晨，山峦在云雾中若隐若现，宛如仙境；傍晚，夕阳的余晖洒在梯田上，一片金黄。在加鸠乡，层层叠叠的梯田在稻秧翠绿的时节，犹如大地的指纹，记录着岁月的更迭与人们的辛勤耕耘。但美丽的背后，是生活的艰辛。这里的人们大多生活贫困，农业生产方式落后，因缺乏资金购买肥料，庄稼收成不佳，陷入了贫困的恶性循环。然而，即便生活如此艰难，他们依然保持着对生活的热爱，对爱情的向往。在劳作之余，年轻的男女们会在山间对歌，用歌声传递着彼此的心意，为这艰苦的生活增添一抹浪漫的色彩。
贯洞，这个曾经的侗族文化中心，如今正经历着时代变迁带来的巨大冲击。曾经，木楼簇拥，鼓楼巍峨，人们在农闲时唱侗歌、演侗戏、编织传统手工艺品，生活富足而宁静。但如今，随着外出打工者的增多，砖房逐渐取代木楼，传统服饰的身影越来越少，侗歌也渐渐被流行音乐所取代。我在街头看到一位卖竹器的侗族姑娘，她怀中抱着孩子，眼神中既有对生活的坚韧，又有对未来的迷茫。她曾外出打工，去过贵阳、安顺等地，但因种种原因又回到家乡。她的故事，是无数乡村女性在传统与现代之间徘徊的缩影。在时代的浪潮中，她们努力适应着变化，却又难以割舍对传统文化的眷恋。而在这变迁中，爱情也面临着新的挑战与机遇。一些年轻人为了追求更好的生活，选择外出闯荡，他们的爱情在距离与现实的考验下，有的更加坚定，有的则无奈离散。
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