上文书中说到了桓侯张飞于兴复八年班师回朝，上朝面见了孝怀皇帝，把处置挹娄、扶馀、鲜卑以及伪燕残余的事情作了禀报，孝怀皇帝闻奏大喜，他令人奖赏了出征的将士，并优加抚恤了阵亡将士的家属，并下旨免除了这些将士的家属十年的徭役赋税。而张飞则奖励了许多将领以名贵的丹药。
再说司马懿奉令调集了十五大军，来到了雍凉地界。加上马超魏延的兵马共有三十多万。等到了西域各国，才知道西域地方是地广人稀，根本用不了多少人。人多了反而增加了后勤保障的难度，他只好裁去二十万人马回原籍，只留下了十余万人，还有多数是轻装骑兵。
因为今天西藏地方的象族辖区的头领鹏雕曾派人参与了龟兹，鄯善的反叛行动，司马懿令马超率二万兵马南下西藏，攻击当地盘踞在该地的三大部落即象雄、苏毗。还有雅隆步落。
再说当时的西藏，它的面积为一百三十多万平方公里，只是地广人稀，而且是全世界最高的地方，平均海拔在4500米以上，称为“世界屋脊”。多数山上终年积雪，冰川密布。而且许多地势空气稀薄。所以当时真的有些地方上百里也找不到一个人影。
在南边的有一座连绵起伏的群山叫喜马拉雅山脉，其中顶峰叫作珠穆朗玛峰，海拔为8850米左右，为世界第一高峰。除以称为“天湖”的纳木错之外，还有许许多多的大小上百个湖泊。奔腾的雅鲁藏布江向东而去。除了雅鲁藏布江之外，金沙江、澜沧江、怒江、狮泉河和朋曲河都在其境内流过。还有许多的小型河流。水利资源十分丰富。
但是整个地区的气候也非常的恶劣，昼夜温度差别太大。并且经常会刮大风，下暴雪。就是冰雹也随时可见，因此自然环境是十分恶劣。
整个地区是中国的西南边陲，是亚州大陆的腹地，在汉末三国时期与内地都没有什么交往。不过据传西藏与印度相连的地方称为西方贫脊之地，《封神演义》中的西方二圣准提上人和接引道人即在此山上修行，而文中提到的八德池便是天湖纳木错。
所以该地信仰的宗教便是本土的西方教。而该教在拉萨一带很有凝聚力，拉萨唐代叫作逻些，三国时期叫禅林，也就是《封神演义》中的七宝林，全名叫撤麻唵嘛七宝林寺，乃准提上上居住之所，然接引道人则坐于今印度之内。
当时的宗教为本土古老相传的苯教，也叫西方教，后来又从印度过来了佛教，在禅林一带又互相融合在一起，形成了新的藏传佛教。藏传佛教就是总堂，下面又分成了各干支教，稍大一点的有宁玛派称作红教；萨迦派称作花教；
噶举派称作白教，（后来千年后演变成了韩山童、刘福通的白莲教）。格鲁派称作黄教。各教都在阐述自己的的教义。说窄一点就是每一个人都在讲述自己的看法罢了。但是还是以佛教的教义为基础。
可能有书友会说你的主角是名将张飞，所有的故事情节跟随他发展开来便行了，为何又在到处弄些地理人文。应该与主线无关吧？其实您还别说，走到哪里都能与主线挂得上钩，因为主角在第一卷《楚汉风云》中交待过，是数世转世与现世穿越的融合体，他即能记得住前世今生，所以神州大地都有他的足迹。不管是最开始的黑龙修炼受赵玄坛的点化和二世转世的春秋鲍叔牙以及三世的田单都有独立的故事。
上一世的舞阳侯樊哙自然是肇起今世的主体来源，而现在的张非则赋予了他拥有古令的记忆，让他集古今于一生，即有古代多世的转世记忆，又有现代科学的理念，文中没有岀现他运用现代的科学原理，是他复为张飞后三国时期无法让现在的先进理念在那时候出现，所文中出现的事迹都符合于三国时期的理念。
所以文中看似一些无有相关的叙述，则是为后文先作铺垫。闲言少叙，拉回主题。藏传佛教遍布了西藏的每个角落，它从文化艺术、思想哲学、道德规范等对西藏社会生活的各方面都有极为深刻的影响。
当时西藏地方的三大势力中的象雄曾参与了反叛扰乱新建立的大汉朝廷，司马懿奉旨平定西域之时自然要清算一下。
当时的西藏地区多以畜牧业为主，饲养着藏牦牛，高寒羊和马等牲畜。居住在水草丰盛的地方，低矮处适宜农耕的地方也不过是种一些青稞、大麦和小麦之类的农作物。但由于和大汉贸易，受大汉丝织品的影响，所以又发展起了一些手工业。如毛纺织，皮革加工、金属、冶铁制炼等都慢慢的兴建起来，能够制作一些用品和武器装备。
当时的西藏地区也有很多势力，也是在不时的相斗。经过战争的兼并，主要形成了象雄，苏毗和雅隆部落。象雄的势力范围在青藏高原北部，最北端到了西疆的帕米尔高原以及塔里木盆地的和田地区，并往西边控制了克什米尔地带，在青藏高原本土上有绝对的影响力。象雄文化对后来的吐蕃有深刻的影响。
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