不得不说无邪和胖子的接受能力还是很强的。
除了最初的后背发凉，很快胖子就开始想入非非了：“天真，阿越妹子，你们说，既然这嘎达能0成本无限复制粘贴咱们哥儿几个，那我们是不是可以多跑几趟，然后把所有人都汇聚到一起。”
他搓了搓下巴，已经开始考虑人事安排了：“到时候咱们就轮流上班，人多的话，一个月每个人只需要上几天的班，剩下的时间就吃喝玩乐，到处潇洒！”
无邪冷酷无情地打破了他的美梦：“这里面肯定有限定条件，要不然之前绑我们的人就不会不出现了。”
对于凌越询问她在他们这边出现了几次的问题，无邪皱眉，认真想了想：“没有记忆的两天时间里发生的事，我不能确定，但绑我们，给我们解毒的肯定是你。”
“除此之外，之前我们在山崖里钻来钻去的时候，有几个地方的岔路口，很明显是被人砸碎了石头故意堵上的，目的就是逼迫我们往这个方向前进。”
之前他和胖子发现这一点的时候，心里还直打鼓。
全然是因为发现这些都是凌越的手笔，出于对她的信任，无邪和胖子才一路乖乖往这个方向的山洞爬行。
走投无路的时候，无邪还想着是不是过程中出现了什么凌越意料之外的差错。
等摔下来恰好被路过下面的凌越接住，无邪就全都明白过来了。
凌越点头：“看来她也知道得比我多。”
她不知道在她离开九段石梯那里后，那种重复出现的“复制人”现象还会不会继续。
排除继续这种可能，那她现在属于倒数第三。
她还是有很多疑惑的。
比如为什么那些知道更多线索的“凌越”，会不约而同选择让她成为继续走下去的“本体”。
又或者她们属于广撒网多捕鱼模式，除她之外，另外两个“凌越”，她们也会想办法去接触？
凌越想不明白她们所在的时间线上，究竟发生了什么。
为什么她们会选择放弃自己的存在。
——凌越不认为自己会是那种随随便便就承认别人是“本我”，自己是“复制品”的性格。
总之，她身上一定是有某种特质，或者具备唯一性的变故，才让她们做出了这样的选择。
想不明白的问题暂且搁置不提，凌越把之前蛇殿的壁画递给无邪看。
无邪看完后说：“这是唐朝道宣律师撰写的《续高僧传》里记载的一个故事，其目的是通过这个反面教材来让人们知道妒忌嗔怒是如何凶猛可怖。”
随后简单说了一下这个故事。
故事里的和尚叫释明琛，是北齐人，年少时在河南河北一带游历，以能言善辩享有盛誉。
但他属于好胜心极强的那种僧人，以驳倒别人享受胜利为乐趣。
魏明时期佛教盛行，僧侣云集，明琛和尚因有学识而到处恣意游览，遇到高僧就要和人理论一番。此人心胸狭隘，说是礼佛辩经斗法，实则论战目的并非辨别真理，而是为了证明自己辩才了得。
无邪说：“明琛和尚最主要的成就是独创了两种诡辩框架，一种是屋子论战之法，就是画出一座房子的图像，在门、窗、柱、台阶上注明论辩方法，手段，和虚实。”
“表面以佛法作为论点，实则以诡辩为技巧，充满了欺骗性，常常让对手一听就感觉冠冕堂皇很有道理，但败退下来后细细一想，又茫然不知所云。”
这一套论战之法很快就让他名声大噪，许多人捧着钱财来学习，明琛和尚贪财，靠这一套理论大赚了一笔。
不过一套框架传扬得太广泛了，被更多人研究，肯定是会被找出破绽的。
然后明琛和尚又研究出了一套辩论法门。
那就是蛇势论战法，异常阴毒狡诈。
“故事的结局肯定是具有教育意义的，”无邪说：“最后这个和尚遇到了仿似真佛附体的辩论对手，对方口灿莲花把他这套理论给斗倒了，明琛和尚羞愤难当，跑到山上后就变成了黑色大蟒，聚集了很多毒蛇。”
胖子听完，不由感慨：“这哥们儿也是个人才，要是搁现在，那不得销冠拿到手软？”
凌越点头：“那个大殿里确实有很多蛇，不过把这个和尚弄到这里，是有其他意义吗？”
就是单纯从历史杂记里翻出来这么一个人，把他封为伴神，还在这里给他修了个佛蛇之身？
无邪想了想，摇头道：“这里给我的感觉，就是很多不同年代的人都来过，并且都在这里留下了一点东西。它不是一个集中在一个时期，或者同一批人塑造出来的。”
三人又看了看远处火势越发热烈的蛇殿，以及忙碌着抢食物的蝙蝠鸟，略作休整，就继续出发了。
无邪问凌越为什么要沿着这条不算路的通道往悬崖更深处爬，凌越说得很干脆：“不知道。”
无邪一噎。
胖子倒是看得很开：“反正现在咱们也是一头雾水的，比起天真你，我还是更相信阿越妹子的直觉。”
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