蒙恬并不这样认为。蒙铠在张诚身边学习，还是颇有成效的，蒙铠带着团队穿越南越丛林，跟着大军横穿荒漠直抵里海，蒙铠的表现相当不错，比很多军中的老卒、久在行伍的军司马表现都要好得多。
面对复杂环境的时候，蒙铠表现出相当的条理和能力，颇有张诚的风格。当然，张诚在处置军中后勤事务的手法，也是蒙恬亲手调教过的。
“师傅教导是一方面，父亲也不能把孩子全推到师傅身边，自己也得教一点，尤其是我们兵家的事情，和做皇帝的知识技巧，只能父子相传吧？”蒙恬劝谏很是委婉。
“你说的也有道理，以后休沐和假日把孩子接回来陪我抄奏折……”
扶苏的碎碎念，外人并不知晓，商山四老的公开课如约进行，皇帝携带着儿子，满朝文武，天下名士又济济一堂，在未央宫广场听了一场道家的学问。
未央宫广场讲课，规格是够高了，但是在这么大的空场下，讲课的又是八十岁的老者，这声音就提不上去，所以其实只有前排的一些人能听得清。商山的老人家们暗道：“麻蛋大意了，巩侯他有扬声器，我们没有，老人和年轻人拼嗓门拼体力？太不明智。”
公开课的题目是《学术之始》，经过这一段沉淀，诸家也都明白，这堂课要讲清楚自己本门学问的基础和本源，从何处开始修行，最终达到什么目标，本门学问的体系构成如何。张诚的一堂机械课，虽然讲述的内容和天下各门派的都不一样，也涉及到很多数学物理学的原理，但是张诚用一堂课构建一门学术的方法，是很有优势的。
夏黄公崔广的开宗明义，也是引用了道德经的内容“道生一，一生二，二生三，三生万物”来引领自己学术的基础。说天下一切都从一个最本源的东西开始，只要弄清楚这个本源，最终就可以演化出万事万物。
“和巩侯师傅讲的很像啊，巩侯说杠杆和斜面是机械的基础，不断变化就有了无数种机械。上面这个老爷爷说的也是一两样东西演化成无数东西。那么他是怎么演化的呢？”赢弘毅稚童的声音在扶苏耳边响起。
扶苏苦笑，道家这句话传承也确实很久了。但是他们这个一二三到底是个啥，那是从来没有人说清楚的，哪里又像张诚那样，能清楚的指出复杂机械每一个部分的原理和原型呢？
坐在前排的弘毅的声音传到台上，台上的几位老者也脸红了一下。
“道生一，一生二，二生三，三生万物”这句话排比递进，气势雄浑，但是这一二三到底指的是啥，一二三之间是怎么变化的，老子他老人家也没说过啊！这么些年学者们也没有解释过。
“常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。”黄石公转向了“无为”的政治态度和生活态度。
张诚贼笑了一声。张苍瞟了他一眼，也捋了捋胡须。蒙恬会心的点了点头。
赢弘毅对这句话并不理解，看向父亲。扶苏给讲解了这句话的道理：当我们没有欲望的时候，才能观察到事物的奥妙。当我们有欲望的时候，才能观察到事物的边界和外在表现。这事告诉我们治学和处事的方法和态度，以无欲之心去探索事物，就能公正客观，以有为之心去做事，才能解决问题。
说完这个，扶苏又撇了一眼张诚张苍蒙恬，你们这几个油腻的中老年，一天到晚想的都是什么？
“陛下解读精到！”张苍点头表示欣赏。又冲张诚摆摆手：“电灯是个好发明！”
“对，张诚是个没文化的，他就会望文生义。”蒙恬也点头。
被泼了污水的张诚不以为意——你们清高？你们清高你们能知道我想的是啥？万一我想的也是清高的呢？你们这些龌龊的男人啊！
夏黄公崔广哪里想到台下几个老不正经小不正经正在望文生义，接下来就转入了政治主张：“我无为而民自化，我好静而民自正。”说真正的治国之学，其开端是效法自然。上古之世，圣王垂拱而治，不设繁复法令，不兴庞大工程，百姓却安居乐业。
君王清静，不扰民，不耗民力，百姓就能按照自身的规律休养生息，天下自然太平。如果君王丹墀之上陈设华美仙鹤，就开启了奢靡之心，此乃“有为”之始。上行下效举国奢靡，则天下难安。
扶苏的脸色很难看：你不如直接点我的名！
“你那个参加学术会议的佩饰，有没有不是景泰蓝。就是光板铜皮的？”扶苏微微侧头，问身后的张诚。
“有的陛下。”
“给他们四个发那种。他们不喜欢华美的东西，铜皮就可以了。”
“陛下，您这是区别对待，这是晏子二桃三士的故技，这样不好吧？他们四个会不会羞愧而死啊？”张诚低声问。
“他们要是懂得羞愧，就活不到八十岁了。要想死早就死无数次了。放心，他们是不会羞愧的，更不会致死！”扶苏低低的声音。
张诚点点头表示知道了。心里却说陛下你真狠啊！
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！
喜欢六岁儿童一次杀了40个匈奴人请大家收藏：(www.qbxsw.com)六岁儿童一次杀了40个匈奴人全本小说网更新速度全网最快。