前面的佛陀显神通，放大光明，大地震动，所加被的是娑婆世界的与会大众。这以下佛陀又显了另外一个神通，让娑婆世界以外的十方世界的众生，也能够同时看到这些法会上的各种的神通变化。这其中谁看到呢？在十方世界，有凡夫众生，或者天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等八部鬼神，以佛陀的神通力加持，都能够看到娑婆世界的释迦牟尼佛，还有在宝树下的十方分身佛，还有多宝佛；也看到了法华会上无量无边百千万亿的法身菩萨，还有佛陀四众弟子，皆共围绕释迦牟尼佛。他们也看到了各种的光明跟大地的震动。所以这些人也是皆大欢喜，得未曾有。
这段古德解释说，法华弘通，因缘殊胜，至此即将圆满。这些十方众生因为大乘善根不具足，不能够参加这个盛会，所以佛陀以神通力使令他们能够在远方见闻，种下一个未来得度的因缘。他们见闻以后，就会欢喜、供养、赞叹等等，看下面就知道。
己三、诸天称叹
即时，诸天于虚空中，高声唱言：过此无量无边百千万亿阿僧只世界，有国名娑婆，是中有佛，名释迦牟尼。今为诸菩萨摩诃萨说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。汝等当深心随喜，亦当礼拜供养释迦牟尼佛。
十方世界的这些众生，看到了这些法华会上的佛菩萨，还看到了光明跟大地震动。同时，诸天……六道里面福报最大的就是天，因为他有神通力，他有广大的福德力，所以诸天就在虚空中高声唱言：过此无量无边百千万亿阿僧只世界，有一个国土叫做娑婆世界，这地方有佛叫释迦牟尼佛。这释迦牟尼佛正为诸菩萨摩诃萨讲大乘经，名《妙法莲华经》。这是一个教授大乘菩萨的法门，也是十方诸佛所共同弘传的法门，所以“汝等当深心随喜，亦当礼拜供养释迦牟尼佛”。
这段经文是这样，就是说，佛陀显神通，让十方世界看到法华会上的各种的神通变化，但是这个时候大众还不知道，第一，佛名何等？第二，何事集会？第一，说法主到底是谁？第二，佛陀是说什么法？这两件事没有人知道。所以必须由十方世界的诸天帮大家去说明，说“是中有佛，名释迦牟尼”，“说大乘经，名妙法莲华”。
那么，这样子的目的是什么呢？有两个目的，希望大众能够，第一个，深心随喜妙法；第二个，礼拜供养如来。因为他们没有因缘参加，就表示他们善根不成熟。就像诸位，你们能够在今生的生命听闻《法华经》，那肯定你要感谢你的过去生，你过去生一定是跟《法华经》结过善缘。佛陀希望没有参与的这些十方众生，也能够趁此机会随喜妙法，还有供养佛陀，所以让他们看到。然后诸天就把这个佛陀的名号、《法华经》的经题讲出来。
己四、众生归命
彼诸众生，闻虚空中声已，合掌向娑婆世界，作如是言：南无释迦牟尼佛！南无释迦 牟尼佛！以种种花、香、璎珞、幡盖，及诸严身之具，珍宝妙物，皆共遥散娑婆世界。所散诸物，从十方来，譬如云集，变成宝帐，遍覆此间诸佛之上。
彼十方世界的众生，听到虚空中的天人的音声以后，就当下合掌，然后向于娑婆世界称念：南无释迦牟尼佛！南无释迦牟尼佛！就至诚地称念佛号。并且同时用花、香、璎珞、幡盖，还有自己身上的种种庄严之具，乃至于自己收藏的珍宝妙物，就向着娑婆世界的方向遥散，往这个方向去遥散。其所散诸物，仰仗佛力，就从十方世界来到娑婆世界，然后在空中汇集成一个广大庄严的宝帐，而覆盖在此间的诸佛上面，每一个佛前面都有一个宝盖，用来供养世尊。
这段经文等于是讲到十方众生供养世尊、随喜妙法，就用自己现前珍贵的庄严资具或者是香花等等去供养。当然，这个地方等于是跟佛结缘，也跟法结缘，这两个都很重要。修行依人又依法，这两个缺一不可。
这样子，佛陀神通到此就告一段落了，因为十方世界的大众，没有参与的，也结下善缘。最后佛陀要作一个总结了，这个神通要作一个收尾。看己五的“世界合一”。
己五、世界合一
于时，十方世界通达无碍，如一佛土。
佛陀放大光明，大地六种震动以后，最后把十方世界彼此间的距离完全消灭了，就变成同一片佛土。在表法上就是说，前面的佛陀智慧的光明是因地，大地六种震动所表示的的六根的转染成净是果地。
《法华经》的特点是什么？就是因果是可以整合的，妙因妙果不离一心，佛陀用一念心性整合了因地跟果地。因为，你因地在哪里修学？在你一念心性修学。果地的法身是从哪里显现？也是从一念心性显现。所以，他从一念心性贯穿了因果。说是因地叫做万行回归一心，摄用归体；果地是一心生起万行，叫依体起用。所以他一心是整合的，整合因果。
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