在方瞳所知的西游记故事之中凡人得道成仙后，也就几条出路要么走天庭的路子当个天官，要么走灵山的路子当个和尚，那些散人修士很少有大成就的存在。
而成仙之后，就是之前所说的简单区分，散仙、神仙、天仙之流了。
不过这里的划分还是很简略的，只划分了三种级别。
其一就是啥都不会的信手仙人，统统归为散仙之流。
其二就是有门路、有编制的有道真仙了，这些人被称之为神仙。
至于后面的天仙，这里却是最厉害的角色了，是修仙一道的顶点。
当然这一境界还对应着别的称呼，有大罗神仙、不朽金仙之类的称呼，实际上都是对达到这一境界实力仙人的尊称而已。
经过思考，方瞳觉得，这大概就是自己想要参考的境界了。
天仙，又或者是金仙，两个经常出现在华夏人嘴中的一个名词，在修行道路上确实是一个标志性的境界。
根据传说来看，达到这个境界之后，将会得到难以想象的神威。
不论是寿元还是实力都达到一个了不得的境地。
单说寿元，起码就是万年起步，只不过每隔万载，还是要面对一次来自世界的考验罢了。
能得到这一水平的修士，一般而言貌似也不用担心一半的小灾小难了，大部分都是可以简单化解灾劫的。
就好像西游记之中，孙大圣所学的七十二变和筋斗云，原本就是用来躲避灾劫的神通。
按照这个思路来看，孙大圣只要不作死，其实是有着很长远寿元的，可惜没有如果。
甩了甩脑袋，强行将这些心思给丢掉，将注意力重新拉到了原本的问题上，这个境界的仙人应该具备什么样的本领。
天仙，按照传说所言，天仙即为修行的最上一层，在修行四步中，就是最后一步，达到了炼虚合道的程度。
已然做到了所谓的跳出三界外，不在五行中，同时还有神光普照，化身万千的能力，据说还能做到天地闭时而不同闭，天地开时开辟渡人。
说实话，这些个传说，前半部分方瞳觉得还有些靠谱，作为神通，自己使使劲，貌似也不是难以做到，无非就是所需的神通效果复杂了一些而已，有了之前从外界获得的那些法术灵感，现在这种难度的法术，貌似也不是不可能完成了。
而后面的‘天地闭时而不同闭，天地开时开辟渡人’却是有些难为方瞳了。
之所以这么说，那是因为方瞳真的是一个世界之主，对于超脱天地这回事还是有点逼数的，这个难度可不是一般的难，起码就以方瞳当前的实力，也不敢说脱离了世界这一依萍之后，能在那虚无的空间中存活下去。
如此看来后面的这个能力，大概率就不是三阶仙人境能具备的能力了。
而另一个金仙，其实区别并不是很大，只不过因为金者，象征着坚刚不坏之物，而成就这一境界后，便具备了坚刚不坏，混成无碍，浑然一气的表象，所以也被称之为金仙了。
当然也有个说法，说是受到了佛教的影响，说是大觉者，称之为大觉金仙。
这些个说法虽然都带有一些吹嘘的成分，不过其中携带的信息还是挺多的，已经能给方瞳带了一些个参考了。
首先就是天仙能力描述中的那些个神通了，其中的‘跳出三界外，不在五行中’这一能力，貌似方瞳已然达到了这一要求了。
所谓的三界，这是源自佛教的一个说法，指欲界（受欲望支配）、色界（有物质形体但无欲望）、无色界（无物质形态，纯精神存在），代表众生轮回的三种层次。
而五行呢，就很简单了，就是出自道教和古代哲学的总结，乃是金木水火土，代表构成物质世界的基本元素及其相生相克规律，只不过放在这一语境下，也引申为一切自然与社会关系的约束。
总体来看，就是超越生死轮回（三界）和物质规律（五行），达到无拘无束、永恒自在的状态了。
方瞳作为方界之主，外加一个实力强大的仙人，已然是达到了这一要求，甚至是说，还能更加强一点，因为方瞳走的可不是什么无情的天道，而是有情的红尘之道，平时可是很热爱生活，乐于享受的。
这一点在方瞳看来，才是实际上的无拘无束，肆意逍遥的状态。
至于有没有达到永恒，嗯，这一点方瞳就不知道了，毕竟方瞳的实际年龄也不过二十多岁，永恒这一话题还是过于遥远和沉重了。
而后面的神光、化身等能力，并不是多么稀奇的样子，且不说原版的神通是什么样子，就让方瞳自己创造一版出来，也不是什么难事，顶多就是因为初创神通的原因，导致刚开始神通的威力可能不是多么厉害而已。
不过随着神通的完善，方瞳觉得自创的神通在威能上，可能并不逊于传说中的这些个神通威名，甚至有所超越也说不定来着。
仅是神光这东西，方瞳就能想出来种种创新。
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