在方瞳所知的西游记故事之中凡人得道成仙后,也就几条出路要么走天庭的路子当个天官,要么走灵山的路子当个和尚,那些散人修士很少有大成就的存在。
而成仙之后,就是之前所说的简单区分,散仙、神仙、天仙之流了。
不过这里的划分还是很简略的,只划分了三种级别。
其一就是啥都不会的信手仙人,统统归为散仙之流。
其二就是有门路、有编制的有道真仙了,这些人被称之为神仙。
至于后面的天仙,这里却是最厉害的角色了,是修仙一道的顶点。
当然这一境界还对应着别的称呼,有大罗神仙、不朽金仙之类的称呼,实际上都是对达到这一境界实力仙人的尊称而已。
经过思考,方瞳觉得,这大概就是自己想要参考的境界了。
天仙,又或者是金仙,两个经常出现在华夏人嘴中的一个名词,在修行道路上确实是一个标志性的境界。
根据传说来看,达到这个境界之后,将会得到难以想象的神威。
不论是寿元还是实力都达到一个了不得的境地。
单说寿元,起码就是万年起步,只不过每隔万载,还是要面对一次来自世界的考验罢了。
能得到这一水平的修士,一般而言貌似也不用担心一半的小灾小难了,大部分都是可以简单化解灾劫的。
就好像西游记之中,孙大圣所学的七十二变和筋斗云,原本就是用来躲避灾劫的神通。
按照这个思路来看,孙大圣只要不作死,其实是有着很长远寿元的,可惜没有如果。
甩了甩脑袋,强行将这些心思给丢掉,将注意力重新拉到了原本的问题上,这个境界的仙人应该具备什么样的本领。
天仙,按照传说所言,天仙即为修行的最上一层,在修行四步中,就是最后一步,达到了炼虚合道的程度。
已然做到了所谓的跳出三界外,不在五行中,同时还有神光普照,化身万千的能力,据说还能做到天地闭时而不同闭,天地开时开辟渡人。
说实话,这些个传说,前半部分方瞳觉得还有些靠谱,作为神通,自己使使劲,貌似也不是难以做到,无非就是所需的神通效果复杂了一些而已,有了之前从外界获得的那些法术灵感,现在这种难度的法术,貌似也不是不可能完成了。
而后面的‘天地闭时而不同闭,天地开时开辟渡人’却是有些难为方瞳了。
之所以这么说,那是因为方瞳真的是一个世界之主,对于超脱天地这回事还是有点逼数的,这个难度可不是一般的难,起码就以方瞳当前的实力,也不敢说脱离了世界这一依萍之后,能在那虚无的空间中存活下去。
如此看来后面的这个能力,大概率就不是三阶仙人境能具备的能力了。
而另一个金仙,其实区别并不是很大,只不过因为金者,象征着坚刚不坏之物,而成就这一境界后,便具备了坚刚不坏,混成无碍,浑然一气的表象,所以也被称之为金仙了。
当然也有个说法,说是受到了佛教的影响,说是大觉者,称之为大觉金仙。
这些个说法虽然都带有一些吹嘘的成分,不过其中携带的信息还是挺多的,已经能给方瞳带了一些个参考了。
首先就是天仙能力描述中的那些个神通了,其中的‘跳出三界外,不在五行中’这一能力,貌似方瞳已然达到了这一要求了。
所谓的三界,这是源自佛教的一个说法,指欲界(受欲望支配)、色界(有物质形体但无欲望)、无色界(无物质形态,纯精神存在),代表众生轮回的三种层次。
而五行呢,就很简单了,就是出自道教和古代哲学的总结,乃是金木水火土,代表构成物质世界的基本元素及其相生相克规律,只不过放在这一语境下,也引申为一切自然与社会关系的约束。
总体来看,就是超越生死轮回(三界)和物质规律(五行),达到无拘无束、永恒自在的状态了。
方瞳作为方界之主,外加一个实力强大的仙人,已然是达到了这一要求,甚至是说,还能更加强一点,因为方瞳走的可不是什么无情的天道,而是有情的红尘之道,平时可是很热爱生活,乐于享受的。
这一点在方瞳看来,才是实际上的无拘无束,肆意逍遥的状态。
至于有没有达到永恒,嗯,这一点方瞳就不知道了,毕竟方瞳的实际年龄也不过二十多岁,永恒这一话题还是过于遥远和沉重了。
而后面的神光、化身等能力,并不是多么稀奇的样子,且不说原版的神通是什么样子,就让方瞳自己创造一版出来,也不是什么难事,顶多就是因为初创神通的原因,导致刚开始神通的威力可能不是多么厉害而已。
不过随着神通的完善,方瞳觉得自创的神通在威能上,可能并不逊于传说中的这些个神通威名,甚至有所超越也说不定来着。
仅是神光这东西,方瞳就能想出来种种创新。
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