子张问政，子曰：“居之无倦，行之以忠。”
《论语·颜渊》篇中，子张问政于孔子，孔子以八字箴言作答：“居之无倦，行之以忠。” 这八个字，言简意赅却意蕴深远，既是对从政者的核心要求，也是儒家修身立德、治国理政的重要准则。子张作为孔子晚年弟子，热衷政事、急于求成，曾多次向孔子请教从政之道，而孔子这句回答，没有谈及繁杂的施政技巧，而是直击从政的根本——立身行事的态度与准则。“居之无倦”强调的是在位履职的勤勉坚守，“行之以忠”彰显的是行事处世的赤诚担当，二者相辅相成、辩证统一，共同构筑起儒家眼中合格从政者的人格基石与行为范式。
春秋时期，礼崩乐坏、纲纪松弛，诸侯争霸不休，卿大夫擅权乱政，从政者多为一己之私争权夺利，或尸位素餐、懈怠履职，或投机取巧、背离初心。在这样的时代背景下，孔子提出“居之无倦，行之以忠”，既是对当时从政乱象的批判，也是为有志于治国理政者指明方向。他认为，从政者并非只需掌握权谋策略，更要具备勤勉不懈的敬业精神与忠诚无私的道德品格。在位时始终保持敬畏之心，不松懈、不厌倦，全力以赴履行职责；行事时坚守赤诚之心，忠于使命、忠于百姓、忠于道义，不存私心、不谋私利。这种理念，超越了单纯的从政技巧，直指人心与责任的核心，成为后世无数仁人志士从政修身的座右铭。
两千多年来，王朝更迭、时代变迁，从政的内涵与形式不断演化，但“居之无倦，行之以忠”所蕴含的勤勉与忠诚精神，始终是中国传统政治文化的核心底色，滋养着一代又一代从政者。从“鞠躬尽瘁，死而后已”的诸葛亮，到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹；从“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐，到当代扎根基层、无私奉献的公职人员，都在以自身的言行践行着这八字箴言。在当下全面推进国家治理体系和治理能力现代化的时代，重读孔子这句箴言，探析“居之无倦”与“行之以忠”的深层内涵，反思当代从政者的使命与担当，愈发能体会到这份古老智慧跨越时空的生命力与现实指导意义。
一、居之无倦：在位履职的勤勉坚守
“居之无倦”，即身居其位，便要恪尽职守、勤勉不懈，始终保持昂扬向上的精神状态，不松懈、不厌倦、不推诿。这里的“居”，不仅指占据一定的职位，更指对职位所承载的责任与使命的敬畏与担当；“无倦”，并非一时的意气用事，而是长期的坚守与付出，是在日复一日的履职中保持初心、永葆热忱。在儒家理念中，“居之无倦”是从政者的基本素养，也是实现个人价值与社会价值统一的重要路径。
（一）敬畏职位：无倦的根基，在于责任觉醒
“居之无倦”的前提，是对职位的敬畏之心，而敬畏的核心，在于对职位所承载责任的深刻觉醒。孔子认为，从政者的职位并非个人谋取私利的工具，而是上天与百姓赋予的责任，是为百姓谋福祉、为社会谋安定的平台。身居其位，便要对这份责任心怀敬畏，不敢有丝毫懈怠，始终以高度的责任感履行职责。这种对责任的觉醒，是勤勉不懈的内在动力，也是“居之无倦”的根本根基。
春秋时期，许多从政者缺乏对职位的敬畏之心，将职位视为权力与利益的象征，在位时贪图享乐、懈怠履职，最终导致政事荒废、百姓流离。孔子一生周游列国，目睹了太多这样的乱象，也因此对从政者的责任有着深刻的认知。他曾告诫弟子：“不在其位，不谋其政”，反过来，若在其位，便要谋其政、尽其责，不能尸位素餐、无所作为。孔子自身也曾担任鲁国司寇，期间他勤勉理政、整顿司法、严惩贪官污吏，以身作则践行着对职位的敬畏与责任。《史记·孔子世家》记载，孔子任司寇仅三个月，鲁国便“道不拾遗，门不闭户”，社会秩序焕然一新，这正是他敬畏职位、勤勉履职的最好印证。
在当下社会，无论是公职人员、企业管理者，还是普通从业者，都需要对自身的职位心怀敬畏、觉醒责任。对公职人员而言，职位是人民赋予的，责任是为人民服务、为社会谋发展，唯有敬畏这份责任，才能始终保持勤勉，不辜负人民的信任；对企业管理者而言，职位承载着企业的发展与员工的期盼，唯有敬畏这份责任，才能勤勉务实、开拓创新，带领企业实现长远发展；对普通从业者而言，职位是实现个人价值的平台，唯有敬畏这份责任，才能兢兢业业、精益求精，在平凡的岗位上创造不凡的价值。责任觉醒，方能心生敬畏；心怀敬畏，方能勤勉无倦。
（二）勤勉务实：无倦的践行，在于脚踏实地
“居之无倦”并非空洞的口号，而是体现在脚踏实地的勤勉务实中。孔子倡导“敏于事而慎于言”，强调从政者要行动敏捷、勤勉务实，多做实事、少说空话，以实际行动履行职责。在他看来，勤勉不是盲目忙碌，而是有目标、有方向的脚踏实地，是对每一项工作都认真对待、精益求精，是在日复一日的坚守中积累成效、成就事业。
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