对于叶靖北的这些表现，其他人的评价是：
叶靖北说三个人的是里间外间，结果一看根本不是，两张沙发，一张
沙发挨着，三个人。怎么能这样安排呢？太逗了。
叶靖北说，二姐冷水月父亲
我可能只想到了大家会在一个房间里面，但起码是一人一张沙发，
哪怕这张沙发很小，就像一个沙发一样。结果我没想到是，两个人要睡一张沙发，睡在一张沙发上就会很怪，非常怪。
朋友叶靖。
再来说啊，在最原始人当中啊，一词指一物这个时候还没乱不到就是不到。
可是当这个语言丰富起来之后啊，你就会发现啊。
比如说神。
是一个词语，本质上讲你你这个词语它它被按照最严格的物理学或者文物主义来说，它是找不到对应物的。
唉，甚至于咱们再说一个步步不那么悬的爱情，太悬了吧，就是所以说人跟人之间为什么你比如。
唉，你居然说我悬，我跟你讲不悬的两口子吵架你爱我，你不爱我，我天天给你做饭，你我还不爱你啊。
唉呀，我给你这么多家用，我都我我养家我这么辛苦工作，我还不爱你，明白没有问题出在哪，问题这两个人对爱情的定义不一样。
所以你在这个意义上讲，大家聊了半天好像是个语言游戏。
在打架，我有时候都觉得是在华中。
我说你们是揣着明白装糊涂。
和一个受过科学训练的人都明白，我们俩要谈一个问题对吧？该不该这样做。
那么首先把我们所指的目的地是什么，我们说的是同一件事吗？
比如说环境污染，我们说的是此时此地此城市这这种塑料污染还是什么污染空气污染，就是它是有统一的定义，大家才能讨论的。
最复杂的地方在哪呢？
在哲学看来有一些连接词也是没有客观对应物的。
比如说举个例子，所以你在大自然找个所以给我看看，这因此来说，由于水热了。
这个水由于这个火达到100度水就开了，什么叫这个，所以是在哪呢？
没有这个，所以你讲的各项业务是一个人一个状态。
所有的因果关系在自然之中的因果。
所以这个都是个讨论因果关系到底是个自然现象，还是一个人类的理解，然后有了这个词。
那么当然名词是最容易理解的名词的复杂化。
比如说我们都晓得语言学里面有一个流传已久的一个传说，当然就后来有很多争论，就比如说嗯啊有一些啊，英纽特人就是过去所讲的爱斯基摩人嘛。
他们的语言白色那为什么它有30多种白色。
因为它生活在冰天雪地，它看出去我们都在那我们都在那我们就选完了那。
啥都看不到，但它还能够分得出那边远方多少多少米。
然后这边怎么是前面是，前面那边后面是因为它能看得出深浅不同的30多种白色又没说这个葡萄。
我们就说是葡萄，但是对于一个做葡萄酒的人来讲，他是清清楚楚看到有几多少种葡萄的品种和葡萄的状态。
它都有相应的词汇。
所以这个世界是由词汇构成，所以是在这个意义上讲是对的，而且你讲的特别有意思，就是这个连接词。
所以你知道为什么咱们那个时候讲这个仓颉造字啊。
这个天雨粟鬼夜鬼夜哭啊，着名的说法就是说，尤其是中国人是个自古以来崇拜文字的一种文化，就是爱就在某种程度上有它的真理性就是他至少造出了一个世界。
创出了世界，然后这个。
用这个介词用连接词对吧？
因为所以对吧呃。
所以你知道上次咱们在土耳其碰见一个学哲学的学生，他还讲这个事情了，他说你看你看东方人讲因果报应，他就认为呃在他的观念里就说这是一种人构成的联系。
就是你们找寻前后两件事物之间的关系，所以你们会说，而且你们越越来越觉得这很有道理。
他说但是呢，在什么好像有个叫洛克，是不是英国有一个洛克还有休莫都讲讨论这个问题没有关系是吧。
实际上在最纯粹的意义上讲，这是两件独立的，是这是两个独立的。
一个实践你包括你看鳄，包括现在在物理学上越来越不喜欢爱说一个物体。
他会说一个物件是一个事件，一个它流动的。
一个独立存在的事件，一个事件发生了，你比如这个壶啊，在世界上可能存在一年脾气被打碎了。
从此之后化为原子消失了。
那么它的这个时间的存在的这一年，在这个空间和这一年里，实际上它的存在状态就是一个事件。
叶靖北说，我们每个人都是中间每个人存在其实都是在动，我们说指中指，你要仔细看不能动。
所以人当然是一切啊，你刚提到维根斯坦德德克啊，对她们名言不是那一句嘛。
语言的边界就是我们世界的边界，我们语言到哪里语言的边界啊。
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