罗刹鬼王不可信。
萧道人，还有他背后的八景宫，同样让人无法心安。
余慈当然不会相信，同为玄门，就是亲如一家，具体的看南国“三道相冲”的局面，就再明确不过了。
当然，面子上，对待萧道人，肯定要拿出与对待罗刹鬼王不一样的态度。
余慈选择的是冷漠。
“多年以来，未能重塑山门一砖一瓦，不称罪人已是侥幸，焉敢与祖师并列？”
他放出的意念没有携带任何情绪，此时解读，却有明显的疏离味道。
萧道人却是没有半点儿架子，若有，也是属于掌教圣人的雍容之态：
“道友何必妄自菲薄，使上清一脉道统不绝，气象重聚，便有不世之功。复起山门，不过是时间问题。贫道此时便再厚颜求份邀约，愿于贵宗重开山门之时，亲呈一份贺仪，不知道友意下如何？”
要说客气，此时的萧道人当真是客气到了极处，但这就是一派宗师对同样地位，却又不那么熟悉的大能应有的姿态。
更确切地讲，是宗门与宗门之间的对话和交流，礼仪规则不可或缺。
余慈对其中的门道不是太精通，但他却能体会萧道人不加掩饰的情绪意味儿——不是什么玄门道宗之间的交情，仅仅是约定俗成的说话方式罢了。
如果再进一步分析，八景宫超然无上的地位，不是体现在客气里，而是体现在萧道人一次次的评价中。而所有这一切的前提是：
余慈，还有他一手扶起的上清宗，具备让萧道人这位掌教圣人评价的资格。
对此，余慈仅用四个字回应：“恭候大驾。”
“那么，一言为定。”
萧道人抚掌而笑，投影至真实之域，果然是比其他方式生动许多。而他紧接着便道：
“既然道友邀我观礼，我也要礼尚往来。紫极黄图之会在即，如道友这般神道中人，正是勘天定元的主力，胸中自有丘壑，若能坐而论道，何尝不能跃登紫极？不知道友意下如何？”
……不是你厚脸皮凑上来的吗？
余慈也知道，这些活了成千上万年的老妖怪，“从心所欲而不逾矩”的境界，都给远远甩在了后面，真要厚起面皮，当真是太渊惊魂炮也未必打得穿。
而且，他真是心头微动：
又是紫极黄图！十多年过去了，这场所谓的盛会，还没有开始吗？
萧道人全无一派掌教的矜持之态，极擅言辞，言语不急不缓，条理通顺：“神道之妙，执法以为威仪，变法以为神通，受法以为因果，神位存焉，万法必应。无论释玄儒魔，并旁门百家，不外如是。
“固然真界广大，环境不一，风俗不同，道统有别，各有偏重，不应一以度之，然而法出多门，终究有逆天道自然之理，尤其是根本诸法，化生万物，孕育灵机，最是紧要。自巫神长眠后，除天地大劫之时，再难有调理之机，长此以往，一旦有失，那便是一界生灵涂炭。
“东华山七大地仙混战，使上一场大劫过后，不过数百年，便重启劫数，就情理而言，实是荒唐。可福祸相依，若能抓住关窍，对真界众生而言，未尝不能化危为机，立起沉疴。”
说到此处，萧道人又道：“紫极黄图之会，乃是此界各门各派各路道统的合议之法。自立下框架以后，包括罗刹道友等，都明言与会。道友乃是上清中兴之主，更乃我玄门天尊一流。仅就玄门而言，无上清之会，立失三分颜色；得天尊莅临，方能尽彰法统。道友若能代表上清到会，这紫极黄图之会，才算得上是第一等的盛事。未知道友……”
“萧道友之意，我已尽知。”
不等萧道人再说出那句“意下如何”，余慈已经抢先应道：“勘天定元，匡定正朔，焉能无我上清参与？”
余慈早已明白，这紫极黄图之会，既然是八景宫、论剑轩、初有庵这等门阀合力而为，连罗刹鬼王这等正牌神主都要凑一份热闹，不管他人乐意与否，也必然是代表着此界绝大部分势力。
若他是旁门左道，妖鬼邪神也还罢了，既然是扎扎实实立下了上清宗的招牌，这一盛会，就非去不可，否则，必将自绝于天下，什么上清中兴，再也休提。
萧道人当下又一稽首：“天尊之决，德莫大焉。”。
什么道德、功德，余慈不知。他只知道，这萧道人言语圆融不见半点儿锋芒，可处处合于大势，于不动声色之间，就形成了让人欲拒无从的局面，这样的人物，才真不愧是八景宫的掌教圣人，玄门天尊。
今后的日子里，他就要和这等人物，又或是和罗刹鬼王那样的强敌打交道。
时光回溯数十载，他苦心孤诣，挣扎求存之时，焉能想到今日？
余慈一声长笑，情绪在真实之域动荡，立成云雷奋发之势，又如江海奔流，汪洋自肆。
“紫极黄图之会筹备多年，想来也是萧道友尽善尽美，力求一举抵定万世根基，令人翘首以待；至于我那上清宗，前继诸代先圣之泽，后承同修道友之愿，务求劫后而重生……两场盛会，都在近期，何妨比上一比，是紫极黄图首聚呢？还是我上清山门先开？”
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