动画片《太极祖仙》第二十九集文案：
庄子对张三丰的言论表示认同：“是啊！天下既无圣人，何不以圣人之道晓谕世人，而逼执政者成圣呢！如此，至少圣人之道不会消泯也！”
而后，他又向张三丰问道：“只是空泛之言，何以令世人相信圣人之道可行？何况，老百姓又不执政，与他们说圣人之道，他们怕不会笑话你找不到话说，逗他们玩儿的呢！”
张三丰说道：“这就需要把圣人之道转化一下来说明了！圣人之道，是从执政者角度来看待发展民生的重要性的。老子认为只有如圣人那般，全心全意地为人民付出，真真切切地搞好民生，才能使社会繁荣，让大家都过上越来越好的生活。而反过来，从老百姓的角度出发，则应首倡平等。这方面老师您那齐物论就很有作用了。王侯贵族，不劳而获，又不体恤百姓，岂符合齐物之理？”
庄子闻言，笑道：“你倒把我当马前卒了！不过，齐物而论，本亦我心。依你言，所事合道，当事在人为也！不过，仅此恐怕仍不足以取信于人们！”
张三丰说道：“这是当然！民求平等，而后求其利！平等即可望各得生产资料，而后各取生存之道。其实也无它，不过农人有地而耕，工商各有其本！民不奢望，自取所需而已！然而此中，必该有执政者从中秉公心而协调之！公心即道！持公心而执政，此不为民之久盼乎？”
庄子对此则摇头，说道：“民弱官强，民岂可指望官家发善心而持公心？”
张三丰只得说道：“老子有言，天下不服，则镇之以朴。朴即道，道即公道，即公心所向。民虽弱而自成公心，官虽强而终不可压众。若民知此理，便更易于汇同一心，呈汹汹之舆论，使道犹若天剑常悬，官岂敢轻易试其锋茫？是故，宣道布道尤其重要！而非整日高卧而听松风也！”
庄子是个看透了本质上统治者就是“大盗窃国”之流的人，故而他持绝不与统治者合作的态度，安贫乐道而隐逸于泉林之间。他这种精神甚至很大程度上影响了中国古代文人，形成了独特的隐逸文化思想。
但若从张三丰那人间大道角度去分析，这就成逃避现实去了！
庄子可隐逸，那些不得志的文人士大夫可隐逸，而老百姓安可隐逸？所以，逃避现实，归隐泉林，是解决不了社会问题的！要解天下倒悬之苦，还得大义凛然地大倡道学才行！
按说，张三丰对庄子如此说，略有一些不敬，会使庄子感到难堪。但庄子也是个拿得起放得下的通达之人，听张三丰如此一说，顿然揖首道：“受教了！受教了！果真是我对道的理解上出了些差错！道即公心，实乃高论也！吾尝求道，总以为道缥缈于天地间而偶契于人世，然实不知道本伴生于人间也！既如此，的确就该入世而广倡道义！”
随后，他又问道：“不过，道理都好说，就怕老百姓没功夫听啊！所有事理，必须切合于实事，方可使人信服。如此，我们又该如何去倡道行道呢？”
对此，张三丰也深感迷茫。他在凡间时，也仅仅于武当山上保境安民而已。当然，那时他也还没有悟通人间大道，只隐约感觉到了点儿方向而已，故而也没怎么去倡道。现在成仙了，却又远离了人间，这回事就似乎成了个再已无法可行的了。
但他想起了曹国舅所说关于帝王世家那神兽谛听的本事来，便对庄子说道：“我们在这仙界，的确已很难向人间传道了。但听说不久之后会有个天界的论道大会。若在论道大会上大倡我道，似乎也可以通过谛听神兽向阴朝地府传递去些信息，从而潜在地影响到凡间的。若真如此，则可望后世能出现一个人人平等而公权公用的社会的。到时或许帝制都会被取消了也不一定！”
庄子听了，一拍大腿说道：“还真的是呢！我咋把这事儿给忘了！我们完全可以在论道大会上去舌战群儒而大杀四方的呀！小老弟，到时我唯你马首是瞻，甘愿给你当好马前卒！你且在我这儿多呆些时日，我们好好细化细化！”
张三丰忙作揖一礼后说道：“老师！我此次前来，就是此意！想向老师好好求教一番呢！”
庄子连忙摆手说道：“不！不！不！你才是老师！我还得向你好好求教呢！”
他这么说，顿然弄得张三丰有些手脚无措起来，连称“岂敢”！
不过，庄子所说的要使人间大道切合实事而非空谈，的确需要好生琢磨一番。
于是，张三丰与庄子就开始深入细化地讨论起来。
第一个问题，就是关于“利”的问题。
毕竟，一切都是以利益为先的！
庄子问张三丰：“如何才能让老百姓真正获利。”
张三丰答道：“老子说“绝圣弃智，民利百倍”，这既指圣人们在执政施政中不玩心机，不动歪心思，也含有“不贵难得之物”之类的理念。老百姓要的是实实在在的生活，是“为腹不为目”的！所以，踏踏实实地搞好生产，这是一切的根基所在。作为社会的领导者，就应该努力地带领群众，为发展好生产提供助力，而不是去动歪心思巧取豪夺！统治者不对人民巧取豪夺，人民自然就可以获得该有的利益！当然，按老子所言，统治者若保持公正，且“为而不争”，自然也能让天下之“智者”不敢为。这也算是对广大人民群众的利益的一种保护！”
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