第五篇第六章 主日沙巴戴瓦的活动
5-6-1 帕瑞克希特王询问舒卡戴瓦·哥斯瓦米：亲爱的主啊，对内心完全净化的人而言，修习巴克提·尤嘎（奉爱瑜伽）便可获得知识，而对活动成果的依附也被焚为灰烬。对这样的人而言，神秘瑜伽的力量自然生成。而且这种力量不会带来痛苦。那么，日沙巴戴瓦又为何对此不屑一顾呢？
5-6-2 舒卡戴瓦·哥斯瓦米答道：“我亲爱的国王，你所言极是。不过，一个狡猾的猎人捕获动物之后，并不会对它们放松，因为猎物可能随时逃走。同样，在灵性生活中精进的人并不信赖心意。事实上他们时刻警醒，小心看守心意的活动。
5-6-3 所有学问精深的学者都曾阐明他们观点。心意本质上极为飘忽不定，人不应与之为友。如果我们对心意完全笃信不疑，则随时会被它欺骗。连主希瓦看见主奎师那牟黑妮的形体时，也不由怦然心动，而绍巴瑞·牟尼也曾经从瑜伽完美的层面上堕落了下来。
5-6-4 不贞的女人极易受制于她的情人，有时情人甚至会残酷地杀害她的丈夫。如果瑜伽师不收摄心意而令它有机可乘，心意就会为色欲、愤怒和贪婪提供便利之机，而瑜伽师也必将毁于一旦。
5-6-5 心意是色欲、愤怒、骄傲、贪婪、衰伤、虚幻和恐惧的根源。它们一起构成了果报活动的枷锁。有识之士又怎会对心意有信心呢？
5-6-6 主日沙巴戴瓦是宇宙中众王之首，但祂的穿戴谈吐如一位阿瓦杜塔，行事举止看似深受物质束缚，呆滞愚钝，以致无人能识别祂神圣的富裕。祂这番行为的目的仅在于教导瑜伽师如何放弃躯体。然而，祂依然保持其圣主华苏戴瓦奎师那偏全扩展的原初地位，并时刻处在此状态中。就在这时，祂放弃了自己以主日沙巴戴瓦的身份在物质世界进行的逍遥时光。如果一个人能追随主日沙巴戴瓦的步伐，就会抛弃精微躯体，再不可能接受一个物质躯体。
5-6-7 实际上，主日沙巴戴瓦没有物质躯体，但由于尤嘎玛亚的影响，祂认为自己的躯体是物质的。因此，既然扮作普通常人，祂就不再认同于自己的躯体。祂便遵循这样的原则，开始周游整个世界，旅行中来到南印度的卡尔纳塔省，并途径崆卡省、维卡省和库塔卡省。无意之中，祂来到毗邻库塔卡恰拉的一片森林，于是祂口含石块，浑身赤裸，一头乱发，象疯子般在森林中穿行。
5-6-8 正当漫无目的地行走之际，一场森林大火从天而降。起因是竹子间的摩擦，并风助火威。在这场大火中，库塔卡恰拉临近的这片森林和主日沙巴戴瓦的躯体顷刻间化为灰烬。
5-6-9 舒卡戴瓦·哥斯瓦米继续对玛哈茹阿哲·帕瑞克希特说道：我亲爱的国王，崆卡、维卡和库塔卡之地有一位名叫阿尔哈特的国王，当他听说日沙巴戴瓦的活动后便效仿祂的原则，提出一套新的宗教体系。昏庸的阿尔哈特王利用罪恶活动猖獗的卡利年代，舍弃了助人免除危险的韦达制度，编造了一套完全有悖于韦达经的宗教体系，这便是耆那教年代的开始。许多其它所谓的宗教也继而沿袭这套无神论体系。
5-6-10 人中的最低贱者受至尊主虚幻能量的迷惑，会最终放弃最原本的瓦尔纳刷玛-达尔玛（四灵性四社会阶层制度）及其规范原则。他们不再一日三次沐浴，不再崇拜主。他们放弃洁净，藐视至尊主，接受荒谬的规则。他们不再有规律地沐浴、漱口，总是不洁不净，乱拔毛发。他们追随杜撰的宗教，并盛极一时。在这个卡利年代，人们更容易接受非宗教体系。最终，这些人自然会嘲笑韦达权威、韦达权威的追随者、布茹阿玛纳、至尊人格首神和奉献者。
5-6-11 由于粗鄙的愚昧，人中的低劣者引入一门偏离韦达原则的宗教体系。他们受自己心智臆造的牵引，自然而然堕入最黑暗的生存空间。
5-6-12 卡利年代的人们都被淹没在激情和愚昧之中。主日沙巴戴瓦王亲自化身于世，目的在于将他们救离玛亚的钳制。
5-6-13 饱学之士这样唱颂主日沙巴戴瓦的超然品质：啊，在这个包括七大洋和无数陆地岛屿的地球上，巴茹阿持·瓦尔沙被公认为最虔诚的地方。巴茹阿特·瓦尔沙的居民习惯于荣耀至尊人格首神的化身主日沙巴戴瓦及其他化身的活动。所有这一切活动都造福人类，美妙吉祥。
5-6-14 普瑞亚瓦塔王朝纯净无瑕，着称于世，我对它又能说些什么呢？在那个朝代，最原初的至尊人格首神以化身之形降临世上，履行助人摆脱果报活动结果的宗教原则。
5-6-15 那个神秘瑜伽师是谁？有谁能用心意追随主日沙巴戴瓦的榜样呢？主日沙巴戴瓦拒绝了种种瑜伽师心驰神往的完美境界。有哪个瑜伽师能和主日沙巴戴瓦相提并论呢？
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